《阳春白雪》是中国著名十大古曲之一,古琴十大名曲之一.相传这是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的刘涓子所作.现存琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲,《神奇秘谱》在解题中说："《阳春》取万物知春,和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁,雪竹琳琅之音." 现比喻高深的、不通俗的文学艺术.
它是中国著名十大古曲之一,古琴十大名曲之一.相传这是春秋时期 晋国的乐师师旷或齐国的刘涓子所作.现存琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲,《神奇秘谱》在解题中说："《阳春》取万物知春,和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁,雪竹琳琅之音."
《阳春白雪》表现的是冬去春来,大地复苏,万物欣欣向荣的初春美景.旋律清新流畅,节奏轻松明快.
《阳春白雪》：由民间器乐曲牌仪《八板》（或《六板》）的多个变体组成的琵琶套曲.“八板头”变体的循环再现,各个《八板》变体组合在一起形成变奏的关系,后又插入了《百鸟朝凤》的新材料,因此它是一首具有循环因素的变奏体结构.
" 阳春白雪"在金庸的武侠小说里是道家武学的一记招式.“这第二招阳春白雪和第七招阳关三叠,乃是逍遥派武学的不传之秘”.《天龙八部》
不同版本
《阳春白雪》流传有两种不同版板,“大阳春”和“小阳春”,《大阳春》指李芳园、沈浩初整理的十段、十二段乐谱.《小阳春》是汪昱庭所传,又名《快板阳春》,流传很广.这里介绍的是《小阳春》.
《小阳春》分七段：1、独占鳌头 2、风摆荷花 3、一轮明月4、玉版参禅 5、铁策板声 6、道院琴声 7、东皋鹤鸣 小标题出自李芳园之手,与乐曲内容并无多大关系.
全曲七段
可分成起、承、转、合四个组成部分,是一首具有循环因素的变奏体乐曲：
起部：（一）《独占鳌头》.曲首出现长达十七拍的“八板头”变体,
它在以后三个部分的部首循环再现.原《八板》的旋律以“隔凡”和“加花”等技法加以润饰,运用“半轮”、“夹弹”、“推拉”等演奏技巧,音响效果独特有趣,使花簇的旋律充满活力.
承部：（二）《风摆荷花》、（三）《一轮明月》.这两个《八板》变体,在头上循环再现《八板头》之后,旋律两次上扬,在高音区上活动,表现情绪较为热烈.
转部：（四）《玉版参禅》、（五）《铁策板声》、（六）《道院琴声》在这三个段落中出现了不少展开性的因素.首先是乐曲结构的分割和倒装,并出现新的节拍和强烈的切分节奏.其二是运用“摭分”、“板”和“泛音”等演奏指法,使音乐时而轻盈流畅,时而铿锵有力.特别是《道院琴声》,整段突出泛音,恰如“大珠小珠落玉盘”,晶莹四射,充满生命活力.
合部：（七）《东皋鹤鸣》.是本部的动力性再现,在尾部作了扩大,采取突慢后渐快的速度处理,采用强劲有力的扫弦技巧,音乐气氛异常热烈.
典故来源
阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文.楚襄王问宋玉,先生有什么隐藏的德行么?为何士民众庶不怎么称誉你啊?宋玉说,有歌者客于楚国郢中,起初吟唱"下里巴人",国中和者有数千人.当歌者唱"阳阿薤露"时,国中和者只有数百人.当歌者唱" 阳春白雪"时,国中和者不过数十人.当歌曲再增加一些高难度的技巧,即"引商刻羽,杂以流徵"的时候,国中和者不过三数人而已.宋玉的结论是,"是其曲弥高,其和弥寡." "阳春白雪"等歌曲越高雅、越复杂,能唱和的人自然越来越少,即曲高和寡.
当然宋玉与楚襄王的这番讨论的目的不是谈论歌曲本身,而是强调雅与俗的巨大差距,并为自己的才德不被世人承认而辩解.宋玉进而说"鸟有凤而鱼有鲲",自然非凡间俗物可比.宋玉说,"非独鸟有凤而鱼有鲲也,士亦有之."最后,宋玉引出了自己的结论,即"夫圣人 瑰意琦行,超然独处；夫世俗之民,又安知臣之所为哉?"宋玉的意思是,但凡世间伟大超凡者,往往特立独行,其思想和行为往往不为普通人所理解.
北宋的沈括在《梦溪笔谈•卷五•乐律一》中指出,《宋玉答楚王问》中明明说,"客有歌于郢中者",即有客人在郢中唱歌.而不是郢人在唱歌,更不是郢人善唱歌.沈括认为,郢中为楚国旧都,"人物猥盛",之所以和者寥寥,是由于不知道或没有听过这首歌曲.宋玉 以此自况,未免有些不讲道理.以郢人不熟悉阳春白雪这样的曲子而指责他们,这不是很荒谬么?沈括还指出,阳春白雪典故中的一些细节后来被错误的解读和传播,例如,善歌者都被称为"郢人",而原文的意思是郢人不善歌.
阳春白雪这个典故说明了不同的欣赏者之间审美情趣和审美能
力存在着的巨大差异.乐曲的艺术性越高,能欣赏的人就越少.不得不承认,这种差异又和欣赏者的主观趣味有很大关系,有时很难得到一个客观公允的评价.正如西晋葛洪在《广譬》一书中所指出的："观听殊 好,爱憎难同." 对于听惯桑间濮上之曲、下里巴人之声的人,当然无法理解阳春白雪和黄钟大吕的高贵雅致.从这点来说,古今并无太大区别.今人欣赏音乐,大都是"入耳为佳,适心为快."
"雪唱与谁和,俗情多不通."一个多元化的世界是不能离开"雪唱"和"俗情"的.任何音乐似乎越通俗,支持者也越众.这和今天票房收入最好的往往是流行歌曲演唱会是一个道理.当然高雅的艺术自有其价值,时代愈久,愈弥足珍贵.
文艺评论
在二十世纪四十年代的中国,毛泽东试图将高雅艺术和通俗文化统 一 起来.毛泽东在《延安文艺座谈会上的讲话》曾说,"就算你的是‘阳春白雪'吧,这暂时既然是少数人享用的东西,群众还是在那里唱‘下里巴人',那么,你不去提高它,只顾骂人,那就怎样骂也是空的.现在是‘阳春白雪'和‘下里巴人'统 一 的问题,是提高和普及统 一 的问题.不统 一 ,任何专门家的最高级的艺术也不免成为最狭隘的功利主义；要说这也是清高,那只是自封为清高,群众是不会批准的."统 一 的初衷也许是好的,但在极左的年代里阳春白雪成了受批判的对象,而下里巴人也成了政治的附庸.
阳春白雪虽然被指高雅艺术,但古曲《阳春白雪》在很多书籍里被解题时,都称它以清新流畅的旋律、活泼轻快的节奏,生动地表现了冬去春来,大地复苏,万物向荣,生机勃勃的初春景象.很显然这是在"阳春白雪"四个字的字面上解题了.阳春白雪的典故和琴曲《阳春 白雪》年代相隔太远,已无音乐上的关联.
望采纳~
