圣经的律法
从上帝默示的圣经,认识上帝的存在以及衪的神性与作为.而从上帝的创造工作,可看出上帝是有秩序的；衪所作的一切工作,都是按着系统和组织作成的.(林前14:33)为要使一切有智慧的受造者,在生活和动作上整齐合一起见,他设立神圣的律法.
一、太初就设立律法
神圣的律法的原则,在上帝创造起始时便已实施了.圣经说：“耶和华在天上立定宝座；他的权柄〔原文是国〕统管万有.听从他命令、成全他旨意、有大能的天使,都要称颂耶和华!你们作他的诸军,作他的仆役,行他所喜悦的,都要称颂耶和华!
你们一切被他造的,在他所治理的各处,都要称颂耶和华!我的心哪,你要称颂耶和华!”（诗103:19-22）
足见从太初未有被造者之时,上帝的律法就已存在了,且已处理被造者与他之间的关系.圣经说：“他手所行的是诚实公平；他的训词都是确实的,是永永远远坚定的,是按诚实正直设立的.”（诗111:7-8）
诗人也说：“耶和华啊,你与我相近；你一切的命令尽都真实!我因学你的法度,久已知道是你永远立定的.”(诗119:151-152)“你话的总纲是真实；你一切公义的典章是永远长存.”（诗119:160）
当上帝创造了人类,我们的始祖亚当和夏娃,被安置在伊甸园中的时候,他们开始学习遵守上帝的律法.其实,他们违命贪吃禁果的罪,就是违犯了这律法.圣经说：“凡犯罪的,就是违背律法；违背律法就是罪.”（约一3:4）
二、上帝律法的性质
上帝的律法从太初就有,且与我们有密切关系,那么律法的性质又是怎样的呢?我们且看圣经怎样说.
诗篇19:7-8说：“耶和华的律法全备,能苏醒人心；耶和华的法度确定,能使愚人有智慧.耶和华的训词正直,能快活人的心；耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目.”
罗马书7:12说：“律法是圣洁的,诫命也是圣洁、公义、良善的.”
诗篇119:144说：“你的法度永远是公义的.”
诗篇119:165说：“爱你律法的人有大平安,什么都不能使他们绊脚.”
箴言7:2说：“遵守我的命令就得存活；保守我的法则〔或译：指教〕,好象保守眼中的瞳人.”
罗马书8:2说：“因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了.”
罗马书13:8说：“凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠；因为爱人的,就完全了律法.”
罗马书13:10说：“爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法.”
加拉太书6:2说：“你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法.”“因为全律法都包在‘爱人如己’这一句话之内了.”（加5:14）
马太福音22:37-40记载：“耶稣对他说：‘你要尽心、尽性、尽意爱主—你的上帝.这是诫命中的第一,且是最大的.其次也相仿,就是要爱人如己.这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲.’”
约翰一书2:3-6说：“我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他.人若说我认识他,却不遵守他的诫命,便是说谎话的,真理也不在他心里了.凡遵守主道的,爱上帝的心在他里面实在是完全的.从此我们知道我们是在主里面.人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行.”
三、旧约中上帝的律法
旧约圣经提到三种律法：
1、内政法——内政法规,多数是以色列立国的国法和民法.民法包括：健康、卫生,疾病、犯罪、法庭审判程序等.这些法律,对今天的基督徒不再有约束力；不过有许多原则,仍有其价值可资应用.
2、仪文法——是圣事法,主要是管理以色列的宗教崇事；而这些崇事,多数是预指弥赛亚.
3、道德法——就是十条诫命.是上帝在西乃山颁布的,是上帝亲手写在石版上,交付给人类遵守的.其全部诫命如下：
1“除了我以外,你不可有别的神.
2“不可为自己雕刻偶像,也不可做什么形像彷佛上天、下地,和地底下、水中的百物.不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为我耶和华—你的上帝是忌邪的上帝.恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代；爱我、守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代.
3“不可妄称耶和华—你上帝的名；因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪.
4“当记念安息日,守为圣日.六日要劳碌做你一切的工,但第七日是向耶和华—你上帝当守的安息日.这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可做；因为六日之内,耶和华造天、地、海,和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日.
5“当孝敬父母,使你的日子在耶和华—你上帝所赐你的地上得以长久.
6“不可杀人.
7“不可奸淫.
8“不可偷盗.
9“不可作假见证陷害人.
10“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴,并他一切所有的.”(出20:3-17)
其实,这十条诫命在西乃山前就已存在,且让我们从圣经中举出例证说明：——
第一条诫命,讨论与其它神明有关的问题时可见.（创35:2-4；书24:2）
第二条诫命,禁止崇拜雕塑的像.（创31:19-34；创35:1-4）
第三条诫命,禁止对上帝不敬.（出5:2；伯21:7、14、15）
第四条诫命,和圣安息日有关.（创2:1-3；出16:22-29）
第五条诫命,要尊敬双亲.(创37:28-35；创50:15-17)
第六条诫命,关于凶杀.（创4:8；约一3:13,15）
第七条诫命,禁止对婚姻不忠.(创34:1,2,31；创39:7-9)
第八条诫命,禁戒偷盗.(创27:35,36；创44:4-8)
第九条诫命,与欺骗、虚伪的事有关.(创27:17-24)
第十条诫命,与贪欲有关.(创3:6)
四、新约中上帝的律法
耶稣道成肉身住在我们当中时,曾经作下许多教训；对律法、典章、诫命,引经据点说了很多,也加予阐述.耶稣说：“你们若遵守我的命令,就常在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,常在他的爱里.”（约15:10）
有一回,有人问耶稣：“夫子,律法上的诫命,哪一条是最大的呢?”耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意,爱主你的上帝.这是诫命中的第一,且是最大的.其次也相仿,就是要爱人如己.这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲.”(太22:36-40)
接着,马太福音书23:1-3记载：“那时,耶稣对众人和门徒讲论,说：‘文士和法利赛人坐在摩西的位上,凡他们所吩咐你们的,你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为；因为他们能说,不能行.’”
马太福音书5:21-48,都是耶稣教训信徒怎样贯彻律法的真正精神,来达到律法所要求的标准.请看其中的几节,马太福音书5:21-22耶稣说：“你们听见有吩咐古人的话,说：‘不可杀人’；又说：‘凡杀人的难免受审判.’是我告诉你们：凡〔有古卷在凡字下加：无缘无故地〕向弟兄动怒的,难免受审断；凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火.”
又说：“你们听见有话说：‘不可奸淫.’只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了.”（太5:27-28）
显然地,耶稣的教训着重行为的动机,要求自律与心灵的洁净.
雅各提到十条诫命的尊严与原则时,说：“经上记着说：‘要爱人如己.’你们若全守这至尊的律法,才是好的.但你们若按外貌待人,便是犯罪,被律法定为犯法的.因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条.
原来那说‘不可奸淫’的,也说‘不可杀人’；你就是不奸淫,却杀人,仍是成了犯律法的.你们既然要按使人自由的律法受审判,就该照这律法说话行事.”（各2:8-12）
在事奉上帝方面,耶稣要求人必须专一,衪说：“一个人不能事奉两个主；不是恶这个,爱那个,就是重这个,轻那个.你们不能又事奉上帝,又事奉玛门〔玛门：财利的意思〕.”（太6:24）耶稣甚至强调：“你要尽心、尽性、尽力、尽意,爱主你的上帝.”(路10:27)
对上帝的效忠,无论什么时候都一样,从没有改变过；约翰蒙启示告诉我们：天使“大声说：‘应当敬畏上帝,将荣耀归给他!因他施行审判的时候已经到了.应当敬拜那创造天地海和众水泉源的.’(启14:7)
是的,“除他以外,别无拯救；因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救.”（徒4:12）
在诫命中的第四条,不但提到上帝是创造天地万物的主宰,也说明上帝设立安息日的目的.耶稣说：“安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的.所以,人子也是安息日的主.”（可2:27-28）
既于安息日的遵守,耶稣本身也树立了美好榜样.路加福音书4:16记载：“耶稣来到拿撒勒,就是他长大的地方.在安息日,照他平常的规矩进了会堂,站起来要念圣经.”
保罗也顺服上帝的训诲,严谨遵守上帝的诫命,乐守主的圣安息日.使徒行传17:2-3说：“保罗照他素常的规矩进去,一连三个安息日,本着圣经与他们辩论,讲解陈明基督必须受害,从死里复活；又说：‘我所传与你们的这位耶稣就是基督.’”
安息日不但在人世间要遵守,既使将来回到天家仍然要遵守.以赛亚先知蒙启示告欣我们：“耶和华说：我所要造的新天新地,怎样在我面前长存；你们的后裔和你们的名字也必照样长存.每逢月朔、安息日,凡有血气的必来在我面前下拜.这是耶和华说的.”（赛66:22-23）
总结
从以上引述圣经的见证,显然可以看出律法不但与上帝的神性是有密切的关系；同时说明上帝是不改变的,因此他所颁布的律法,也不会改变.
上帝说：“我必不背弃我的约,也不改变我口中所出的.”（诗89:34）
耶稣也说：“莫想我来要废掉律法和先知.我来不是要废掉,乃是要成全.我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全.”（太5:17-18）
怀爱伦师母说：“十条诫命是适用于全人类的,是为要指示并统管普世的人而颁发的.十条诫命,简单、易晓、庄重,包括人对上帝和人对人的本分,而归根于爱的基本原则.‘你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝；又要爱邻舍,如同自己.’”(路10:27)——先祖与先知原文305面.
