浮士德精神首先是一种笃于实践的入世精神.浮士德在将希伯来文的《圣经》译成德文时,决定将“泰出有道”转译成“泰出有行”,体现了他实践意识的觉醒.于是他充满自信,敢于与魔鬼订赌,走出象牙塔,最终找到满足与幸福.另外,“浮士德精神”还是一种不甘堕落、永不满足的追求精神.正像浮士德所言,“有两个灵魂在我胸中,它们总想分道扬镳；一个怀着一种强烈的情欲,以它的卷须紧紧攀附着现世；另一个却拼命要脱离尘俗,高飞到崇高的先辈居地”.任凭魔鬼百般以恶诱恶,浮士德虽有暂时的踟躇,但绝不栖息止步.他的瑰伟之处在于那不竭的活力总是携着人性的善审判内心的恶,这种审判横亘人类的文明进程,也使浮士德的形象葆有难以言尽的魅力.由于与魔鬼的约定,浮士德不可以对事物有所满足,一旦他说出“停留一会吧”这样的话,他就会堕入地狱.正是由于这样一种精神,浮士德才能不断地突破自我,去追求爱、美、礼、实践,浮士德才因此在精神探求的范围内成长.于是人们将这样一种对事物永不满足的精神视为浮士德精神.这种精神是一种对自我永不满足,不断进取的精神,正如同中国《易经》所说的“天行健,君子以自强不息.”这种精神反映了人们不断要求突破自我,力争上游的愿望.从形象学来说,他概括了西欧资产阶级从文艺复兴到19世纪,300年来间的精神探索.也是德意志民族一直保持的民族气节.整个一部浮士德给我们的启示是歌德已经把艺术的浮士德上升到了一种精神的浮士德,一种内在的自主驱动力.从小我到大我进取,超越自己的能力和极限,去完成伟大的历史使命.
