问题描述：
学“佛”有什么好处?
你知道佛的真正作用吗?佛其实是一门治疗心理健康心理,从而达成身体健康、社会环境健康的一门古老的现代医学体系.在佛的角度来看,心识是最能动的力量,人类只有通过它才能认识自身和世界.人、社会、自然生态健康与否,心识起决定性的作用.心识的这种主导、主宰作用,在佛教中的经典中多有论述.如最古老最原始经典《经集》云：一切依识而立.《杂阿含经》云：心持世界去,心拘引世界,其心为一法,能制御时间.整个佛教认为,人类之所以有流转生死,诸苦交攻的病态人生,其根由并非源于物质现象,乃是人类由心而起,造作身、口、意之恶行所决定.如《大乘本生心地观经厌舍品》云：心清静故世界清静,心杂污秽故世间污秽.我佛法中以攻心为主,一切诸法无不由心.又如《华严经》中所云：心如画工师,能画诸世间.佛教极力主张心是产生世间一切的根本,强调由心故作恶,由心有果报,由于自己的心取地狱,心取恶鬼,心取畜生、心取天人而致种种罪苦福乐,高倡一切非源于他,一切自作自受、自负其责的唯是自心所取的观念,认为人的心身道德及社会、自然健康与否,完全由人自己决定,世人举心造业而至种种果报,实不得归咎于任何人之外的因素.佛家从根（生物）、识（心理）、境（社会环境）三缘和合入手建立佛教生物-心理-社会医学体系,并且认为三者当中以心识最为根本,心为法本,心尊心使.根境识三者缘起而成心身世界所依据的,乃是缘起心枢的法则,直至最后,三者终汇为一心,归于万法唯心的世界本体.自始至终以唯心缘起为主的佛教医学,认为人的八识互相缘起,形成身心世界的情况.认为三界唯识,宇宙万象皆是我人心识中所现,永远无法超出心识的范围这一基础上.在佛陀看来,此世间之诸种文明,无不在引导人们向外求,追名逐物,满足贪求欲望,使人类心灵放浪形骸,颠沛流离,找不到自己的家园,遭受种种生老病死之苦.针对人类这种一贯的妄想执著,佛陀才强调心为源为本,万法唯心,自心的无明贪求乃人类所有痛苦、疾病之根源.以其唤起人们对心灵应有的重视；并以自认其心、自净其心、自主其心为根本途径,彻底解脱人类之诸种痛苦,获得永恒幸福,恢复本有之自然健康状态!
你知道佛的真正作用吗?佛其实是一门治疗心理健康心理,从而达成身体健康、社会环境健康的一门古老的现代医学体系.在佛的角度来看,心识是最能动的力量,人类只有通过它才能认识自身和世界.人、社会、自然生态健康与否,心识起决定性的作用.心识的这种主导、主宰作用,在佛教中的经典中多有论述.如最古老最原始经典《经集》云：一切依识而立.《杂阿含经》云：心持世界去,心拘引世界,其心为一法,能制御时间.整个佛教认为,人类之所以有流转生死,诸苦交攻的病态人生,其根由并非源于物质现象,乃是人类由心而起,造作身、口、意之恶行所决定.如《大乘本生心地观经厌舍品》云：心清静故世界清静,心杂污秽故世间污秽.我佛法中以攻心为主,一切诸法无不由心.又如《华严经》中所云：心如画工师,能画诸世间.佛教极力主张心是产生世间一切的根本,强调由心故作恶,由心有果报,由于自己的心取地狱,心取恶鬼,心取畜生、心取天人而致种种罪苦福乐,高倡一切非源于他,一切自作自受、自负其责的唯是自心所取的观念,认为人的心身道德及社会、自然健康与否,完全由人自己决定,世人举心造业而至种种果报,实不得归咎于任何人之外的因素.佛家从根（生物）、识（心理）、境（社会环境）三缘和合入手建立佛教生物-心理-社会医学体系,并且认为三者当中以心识最为根本,心为法本,心尊心使.根境识三者缘起而成心身世界所依据的,乃是缘起心枢的法则,直至最后,三者终汇为一心,归于万法唯心的世界本体.自始至终以唯心缘起为主的佛教医学,认为人的八识互相缘起,形成身心世界的情况.认为三界唯识,宇宙万象皆是我人心识中所现,永远无法超出心识的范围这一基础上.在佛陀看来,此世间之诸种文明,无不在引导人们向外求,追名逐物,满足贪求欲望,使人类心灵放浪形骸,颠沛流离,找不到自己的家园,遭受种种生老病死之苦.针对人类这种一贯的妄想执著,佛陀才强调心为源为本,万法唯心,自心的无明贪求乃人类所有痛苦、疾病之根源.以其唤起人们对心灵应有的重视；并以自认其心、自净其心、自主其心为根本途径,彻底解脱人类之诸种痛苦,获得永恒幸福,恢复本有之自然健康状态!
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