“文化人”这一称谓近来已经逐步流行于世,而且获得了较大的社会认同.那么.“文化人”较之于知识人到底有哪些更具魅力的特征呢?或者说知识人转为文化人需要补充什么元素呢?中共中央党校机关报《学习时报》近日刊文认为,要具备以下的素养方可称为“文化人”： 一、理想更高远：所谓高远,指的是这部分高端的知识人,胸襟比一般的读书人更为博大.他们思考问题往往着眼于全局,影响社会往往更加深远,思维更加深刻,观察世界往往关注战略的意义.他们注重的是大格局而非一时一事,他们拥有远大的理想而非短暂的得与失,他们为追求理想而经得起折腾和磨难,他们认准目标谋大事而可以承受委屈,他们勇于担负责任而竭尽全力……孔子无疑是举世公认的文化巨匠.他生逢春秋乱世,但为了传播他的“仁爱”主张,披肝沥胆,矢志不渝.他兀兀穷年,穿梭诸国,遭受的冷遇、嘲弄、讥讽和挫折难以计数,但他始终为理想而隐忍,为志向而奔波.他的仁爱思想在兵戎相向、弱肉强食的时代,绝对是具有高远性的,而非战术的致用性.倘若是后者,孔子可能更容易为某君所接纳,可以获取丰厚的奖赏.孔子恰恰在于取远弃近,反而更加凸显了他的“文化人”价值,更加体现了文化人的大格局、大胸怀. 二、取向更执着：作为读书人,大多能够守得住清贫,耐得住寂寞,甚至有些发愤的精神.所以很多读书人都能够赢在起点上,用知识武装自己,用知识服务社会,体现人生的价值.遗憾的是,有太多的知识人,往往安而辍步、满而辄止,出彩一时,平庸一世.能够笑到最后的,每每是那些坚韧执着的知识人,是这些人才最终成长为“文化人”.他们为真理、为信仰、为志向、为事业执着前行,赢得了社会的尊重,赢得了后世的景仰.“文王拘而演周易,仲尼厄而作春秋；屈原放逐,乃赋离骚；左丘失明,厥有国语；孙子膑脚,兵法修列”.司马迁所述的这些典故,在知识人中几乎耳熟能详.它揭示了一个深邃的道理：坚韧执着乃成就伟大的必备精神.杰出的文化人,有天赋又具“有志者事竟成”的信念,更有坚韧不拔的毅力. 三、精神更开拓：有无开拓创新的精神和勇气,是区别平淡无奇与超然卓越的重要标志之一.不难发现,凡是称得上文化人的知识人,不论是哪个界别的,都有其开拓性的一面.他们或对习以为常的事物和事件产生好奇,生发联想,继而开创出新的境界.牛顿从苹果落地触发,发现了万有引力的定律；阿基米德从人在洗浴时自然上浮的现象中发现了浮力……他们共同的特点在于深刻的思辨――基于事物属性的深度思考,拓展新的思维,创造新的成果.他们或对已有的结论产生怀疑和批判,创造新的理论,形成新的学说,构建新的体系.大到理论体系的创立,小到对某一观点的商榷与争鸣,无不是建立在怀疑与批判之上的.甚至一些思维技巧的运用也具有开拓性,即使是纯文化的领域也总有领军人物的开拓之举. 四、性情更开明：狭隘的心胸和执拗的性格是很难成大器的.自古以来,在知识人中间较为普遍地存在着“文人相轻”的现象,而真正的文化人,并不是偏狭狂执的人.他们既有才气、灵气,也有大气.对有学养、有才养、有修养的同行、同仁抑或后生,不仅爱而惜之,而且尽力提携和保荐.开明是文化人的一种气度,一种风范,一种品格.著名教育家蔡元培十分崇尚开明大度、兼容差异的“思想自由,兼容并包”的精神,希望有容人的度量,能够容忍异己,欣赏与自己价值观不同的才人.这就是文化人的胸怀和睿智.小肚鸡肠、孤芳自赏、排斥异己、傲视他人的知识人,往往淡漠大事、大节,是不会有什么作为的,自然很难跻身文化人的行列. 真正意义上的文化人,不在于他的地位有多高,也不在于他的知识有多深,而在于他的气度、雅量和品质.文化人的为人常常比较简约、亲和,绝不会拉开架势唬人,少有知识人的清高.这兴许才是人们仰慕文化人的原因所在.总之,文化人大致是：立德以高、立志以远、立业以精、立言以宏、立身以正.爱需要信任、包容、理解一生中要珍惜的五个人己所不欲 勿施于人完美人生四大梦知足者常乐 人生就是一本书受益一生的“四句话”生活的真正乐趣--享受现在看清别人不易 读懂自己更难生活里让我们微笑的十个理由 没有如意的生活,只有看开的人生活着本身就是乐趣 尽管它也有些痛
