首先是伊斯兰教义的因素.《古兰经》中有对穆斯林妇女戴面纱的具体论述,包括“叫她们 (信女们)降低视线,遮蔽下身,.用面纱遮住胸膛,莫露出首饰”(24：31),“(妻子们)应当安居于你们的家中,不要炫露你们的美丽.”,“敬畏的衣服尤为优美”(7：26).后世一些伊斯兰宗教高层人士、学者和教法专家解释认为,女性的一切装饰只为她的丈夫,而不是在大庭广众下打扮得花枝招展.暴露女性的曲线和美貌是一种邪恶的诱惑,且可能招至性犯罪.因此穆斯林妇女戴面纱和穿长袍既是纯洁、贞洁和社会伦理的象征,也是信仰伊斯兰教和维护宗教秩序的重要标志.在沙特、伊朗、利比亚、苏丹等中东国家,政府颁布宗教法令,规定在其境内一定年龄以上的妇女(包括外国人)都必须戴面纱,否则将受到法律惩处.在埃及、马来西亚、文莱、印尼等地,也出台了一些地方性法规或校规,要求穆斯林女生在校内戴面纱、穿长袖.
第二是伊斯兰复兴的因素.在十九世纪以前,伊斯兰国家并没有强制性要求穆斯林妇女戴面纱,穆斯林妇女着装因地制宜,戴面纱的现象也不普遍,也没有引起社会争论.面纱问题的升温,源于二十世纪的伊斯兰复兴运动和沙特瓦哈比派的崛起.瓦哈比教派有着强烈的原教旨主义色彩,对宗教仪规和着装的要求较为严格,其成为沙特国教后,导致境内穆斯林妇女普遍戴面纱.1979年伊朗发生“伊斯兰革命”,霍梅尼上台后全面推行政教合一和伊斯兰化,妇女戴面纱成为社会伊斯兰化的重要标志.伊朗、沙特和利比亚等国政府还搞伊斯兰对外输出,强调穆斯林妇女戴“面纱”是信仰伊斯兰教的要求,是穆斯林妇女的义务,是跨国界和跨民族的.一些国家的宗教人士和原教旨主义信徒受原教旨主义的影响,将戴面纱视为实现纯粹伊斯兰国家的表现形式之一,一些极端分子还对不戴面纱的穆斯林妇女及家属进行宗教歧视甚至人身威胁,迫使她们改装易服.80年代以来,中东、东南亚和中亚伊斯兰国家妇女戴蒙面面纱和穿长袍的情况明显增多,并蔓延到一些非伊斯兰国家的穆斯林群体.
