问题描述：
水浒传的读书笔记,三分之一的主要内容150字,还有四字好词10个好句一段100字,最后还要阅读感受200字
问题解答：
我来补答
少年读《水浒》
影响我至深的文学名着,最少也有三本,一是《水浒传》.二是巴金的《家》,三是《庄子》.读《家分时是高中学生,脑左血热.读《庄子》时已是“右派”恶人,凄凄惶惶.这些都不说了,只说说《水浒传》.
1945年暑假期间,我14岁,在故乡读初中二年级,受一位姓曾的同班同学感染,迷上了《水浒传》,躲在故家小室中,昼夜狂读,仿佛着魔.那些江湖好汉,简直就是我的兄长.他们闯祸逃亡、抗官落草、攻州牢、劫刑场,我都尾随他们,目击其事,身历其境,惊心动魄.偶尔清醒,返回现实,听见树上蝉吟、窗前人语,倒觉得很陌生.赶快又跑人书中去,看哪,沧州路上的大雪,草料场中的猛火,天津桥上的快刀,野猪林中的飞杖,何其痛快淋漓!令我伤心的是,水亭的响箭,山寨的反旗,聚义厅的“替天行道”,这一切终不免“英雄惊恶梦”,溘然幻灭.读者可知,我读的是七十回本,结尾的回目是“忠义堂石碣受天文,梁山泊英雄惊恶梦”.记得那是上海大达书局印行,四卷本,封面褐黄,绘武松打虎.有同学告诉我,一百二十回本后面受了招安,结局很惨,我就决心拒读.又听说还有部《荡寇志》,专写梁山英雄吃败仗,被擒被斩,我更厌恶,觉得作者太坏太毒,与吾为敌.
《水浒传》应该是我读的第一部长篇小说.后来,还读过古今中外的许多小说,其中能读下去的佳作也不少.《水浒传》则不同,不但能读下去,而且能读进去.读进去有异于读下去.对故事感兴趣,由此广我见闻,自然能“读下去”.更进一步,与人物同悲欢,遂至移我心性,就是“读进去”了.我本柔弱少年,不好嬉戏,打架更不行,又怕鬼怕黑,读书用功,极守规矩,一副老成相.自从混入水泊山寨,结识李逵、武松、鲁智深之后,下得山来,心性大变,常常觉得正义冲动,血中燃火,恨这恨那,有太多的不平,就想造反,挥刀于幻象之中,放火于梦境之内.《水浒传》只读过那一遍,却影响了我青少年时期,使我言谈文字有失检点,自招奇祸,蹭蹬了大半生.从前说作家是“灵魂的工程师”,后来又不说了.那些枯燥乏味、愚人不得、反而愚了自己的宣传之作,只能惹烦读者,哪能塑造什么灵魂.现在又听说小说供娱乐,管什么教育不教育.我看教育未必,影响作用却肯定是有的.好影响有,坏影响也有.
《水浒传》给了我许多快乐,令我感激终身.首先是开眼界,让一个未涉世的少年乍见社会下层真相,懂得一些人情世故,知悉生存艰难.至于故事转折回环,引人人胜,愉情快感,消我暑假,亦大有益.还有一个快乐,当年我在班上,同学提出七十回目中的任一回目上句考我,我都能回答出下句来.例如提出“急先锋东郭争功”,我便回答“青面兽北京斗武”.不但七十回目回回背得,连楔子的“张天师祈禳瘟疫,洪太尉误走妖魔”这样索然无趣的回目也背得,使同学们不敢小看我,我就得意了好一阵.少时对《水浒传》之熟稔,于斯可见.
我这人谈话哕嗦,下笔简明,善用口语,能造短句.文采缺乏,不敢说写得好.但是,写得再拙,都能一目了然,容易看懂.读鄙人的文字,保证不苦.这点点可怜的看家本领从哪来的?可追溯到《水浒传》的文字,那短促有力的古代口语.这也该是好影响吧.
[作者简介]
[流沙河小传]流沙河原名余勋坦.1931年11月11日生于四川成都-1935年迁回全堂县城厢槐树街老家-自幼习古文,学做文言文-1947年离老家到成都读省立成都中学,转爱新文学；1948年开始发表文学作品-1949年秋八川大农化系,立志从文-建国后1950年到{川西农民报>任副刊编辑；1952年调四川省文联,先任创作员,后任乙四川群众,编辑和÷星星)编辑；1957年反“右派”后,留成都做多种劳役,工余研读诸子百家；；1966年被押回全堂老家做工煳口,监管改造,共12年,偶有诗作；1976年后通读＼史记》,1978年5月摘掉20年“右派”帽子,任全堂县文化馆馆员、1979年复出发表诗作,年底调回四川省文联,在刚衰刊的冬星星夕、任编辑,1985年起专职写作,直到退休?代表作为诗歌集《农村夜曲夕、《告别火星》、组诗《草木篇分、《故国六咏》等；
水浒传读后感二
谈忠义——《水浒传》读后感
《水浒传》是我国古代的四大名着之一.这学期.我们教材上听指定的必读书目中就有这一本,刚拿到这本书,厚厚的书本就使我产生了畏惧的心理.但几天一看下来,这其中的价值便呈现出来了,本书讲述了以宋江、李逵、林冲、鲁智深、武松、吴用等为主的108位英雄,因在各地受到贪官污吏、土豪劣绅的迫害,纷纷聚集在“梁山泊”.形成一股有实力的武装团体,与宋朝相对抗.宋朝派出的军队一一吃了败仗.这寸,宋朝面临着外国入侵和各处强盗作乱的困境,采用了“招安”的方法,收编了梁山泊的人马.宋江领导梁山泊的兄弟．屡立奇功,但在消灭了南方作乱的方腊后,只剩下27位兄弟,侥幸生还的英雄,也在奸臣的陷害下,一一丧生.
本书中最吸引人的是水浒英雄价值观的忠和义.水浒英雄来自不同阶层,有着不同的经历和性格特征,他们之所以能在梁山泊聚集,结拜为兄弟,一方面是为环境所迫,另一方面便是他们有义气,是靠义气把他们连结在一起的.晁盖任梁山首领时,议事场称为聚义厅；宋江率梁山好汉排座次,聚义厅已改名为忠义堂……表现忠义的例子不胜枚举.
而我们许多青少年,也喜欢一味地效仿那种“忠与义”.但在他们身上表现出来的呢,却只有“哥儿们义气”.他们只讲”哥儿们”之间的感情恩怨,不讲原则、不分是非,为了个人或小集体的私利,容忍、原谅和包庇“哥儿们”的错误．严重的甚至以身试法,违法犯罪.一天放学回家路上,某同学看见自己的几个“哥儿们”正在与人厮打,便不由分说,挥拳“帮忙”,混战中,他把对方的眼睛打伤了,结果受到公安机关的处理,被责令赔偿受害者的经济损失.因此,“哥儿们义气”绝不是真正的义气,我们应杜绝.
读了《水浒传》这本书.我掩卷沉思：义是梁山好汉聚众举事的动力,它使起义队伍日益壮大；忠则是葬送起义事业的祸根,把梁山好汉一步步引向苦难的深渊.
[教师点评』一部《水浒》,一页惊心动魄的历史；众多英雄,演绎着“忠义”的精髓.一部《水浒》,感动过无数热血男儿；满纸“忠义”,影响着多少民情民风.读甚水浒》才真识英雄本色；赞英雄,便感受侠义忠肠.《水浒》便以“英雄好汉”和“侠义忠肠”流传千古,定格我们的思维.然而,这位小作者打破这样的定格,读《水浒》读出了另一种感悟,“义是梁山好汉聚众举事的动力”,“忠则是葬送起义事业的祸根”,这是令人佩服的洞察力；这是真读书.读出了自己的智慧啊!
水浒传读后感三
对谁忠?和谁义?——评《水浒传》之结局
当年的无名小卒,经九天玄女点化,终成一代天骄,率领梁山泊一百零八位大将平复谋反,本可以顺应民意,壮大梁山声势,坐稳一方诸侯.可是,一杯药酒,毒死了宋江,其他好汉终无力回天,梁山走向了灭亡.
试想当年如果不理睬皇帝,也不用枉死那么多英雄好汉,可宋江偏偏三番两次接受招安,领梁山之军走上了灭亡之路.宋江为什么这么做呢?他难道看不见招安的破绽吗?听不到兄弟们的哀声叹怨?觉不出奸臣谗言的可畏?
如果真的要说理由的话,那就只有一个字——忠!忠于朝廷,他才没有覆朝之心；忠于皇帝,他才二受招安,才义无反顾地喝下了毒酒.
这值得吗?岳飞,一代抗金名将,就在他马上可以得胜归国,马上就要击溃敌军的时候,朝廷发回了招安令.十二道金牌,阻止了他履行背上刻着的诺言,饱含血泪地踏上了归程,同样是一条不归路.只因为一个字——忠.
忠是什么呢?《水浒传》中这一句话说得深刻：“忠义难两全.”宋江在忠义之间选择了忠,可是,这是盲目效忠.宋江忠于这等昏庸之君,陷梁山英雄于不义.他的麾下,哪一个没有为他赴汤蹈火的呢?就算是脾气暴躁、五大三粗的李逵,在喝下宋江意味深长的慢性毒酒之后,也毫无怨言,含泪理解了他.在他生死与共的兄弟面前,李逵视死如归.“义”显得如此的真挚.宋江只需想一下弟兄们的血泪和尸骨,琢磨一下朝廷的黑暗,在“忠”与“义”中,他还会去选择效忠吗?
《水浒传》中,封建色彩浓重,或许也正是作者所要抨击的现象,我们不能受人摆布,是非不分,盲目地执行一些错误的行动,要先推敲一下对谁“忠”,和谁“义”.
梁山之师雄起于反抗,灭亡与“效忠”,这是一个悲痛的结局,也同样留下了一个关于“忠”的遗憾.
[教师点评]一篇美文,就是一块美玉；一部名着,就是一座宝藏.读《水浒》,叹宋江,“忠义难两全”!本文围绕《水浒传》之结局．大议宋江招安之举,分析了宋江的“愚忠”所带来的后果.放弃“义”而选择了“忠”,这是时代的局限性,“只反贪官．不反皇帝”,是那个时代的产物,这就是历史.作者在选用岳飞的事例上是一种逆向思维,是一个创新之举.文章语言精练老到.感慨、遗憾之情溢于言表,反问句的多次使用给人以不可辩驳的力量.全文思路清晰,文笔自然流畅,体现出较深的文学功底.作为一名初中学生,实属不易.
水浒传读后感四
精神,思想与德操.——读《水浒传》
《水浒传》是本老少庸雅皆爱的巨着,我对中国古典名着《水浒传》也是情有独钟.它用引人人胜的连环章节塑造了不计其数的人物形象.个性之鲜明,在中国文学史上首屈一指.而在这些英雄豪杰的斗争之中,却隐藏着施耐庵对人生对社会的看法.你只需随好汉们一齐发威、一齐狂笑、一齐叫骂,在无拘无束的痛快淋漓之中,便能发现这108个人,每一个都是作者精神追求与内心情感的寄托.不信请看书中的两个人物.
李逵
他是一团火,一团抗争的烈火.他要用他那两把板斧砍尽天下不平事,施耐庵将自己对于社会、制度、正义不得伸张的不满淋漓尽致地挥洒在李逵身上,同时又寄托了作者对反抗和自由的热切向往.我想,李逵是激进的,但在社会文明的今天,人们是否被处处是清规戒律的社会磨光了个人主体思想的棱角,个性是不是被磨平了呢?我对李逵的赞扬,并非赞颂他处处违规犯律,而是欣赏他在严酷的社会中依然保存着的人心最深处的激进思想.他没有成为时代的奴隶,没有套上社会的枷锁,他要反抗时代的不平,这正是他的可贵之处.可现在的人们,精神与思想的无拘无束似乎被条条框框束缚了．被时代的进步与社会的发展听消磨.社会的文明,人的精神与思想理应进入更为人性化的深层境界.人类社会不能没有规定条例,人们理应遵守,但人们本应在叱咤千里无拘无束的思想境界中开拓更广阔的空间.让精神理想超越古人,却没想到反让古人当了自己的模范.李逵的反抗与追求自由的思想精神永远都昭示着人的行为可以有所依托、管制,但人的精神与思想决不可消沉、低迷,戴上世俗的枷锁.
鲁智深
他是忠与义的化身,他寄托了施耐庵对于侠义的热烈歌颂.金氏父女正是由于素不相识的鲁提辖而逃出镇关西的魔掌.林冲正是由于萍水相逢的花和尚才在野猪林幸免于难.这一切,都是鲁智深的忠义表现.忠与义在《水浒传》中,是作者所竭力赞颂的,更是贯穿这120回章节的无形骨架.但忠义,在现代社会中似乎已成了古董.它有直接产生效益的一面,被人们保留着,而它的忠诚与义气,人们长久相处肝胆相照的一面,却被丢弃了.而此时的忠义,已成为信誓旦旦的一句空话,不经世道的人天真的想法.又有谁想过,它是友谊的最高境界,是古人留给我们炎黄子孙特有的一种高贵品质.它既是精神,又是品德,更是占人为人处世的标范.但现在呢.似乎已烟消云散了.我常常羡慕古人思想的纯洁.是他们,才有了生死与共的真挚情谊.生活在文明社会中的人,也许会讥笑他们的幼稚,但我们丢掉了多少真挚的、纯粹的情谊呢?我们的情谊中有多少不是与利害直接相关的?这些真情实谊是否随着生活的紧迫而逐渐消失呢?忠与义,体现着古人多么诚挚的追求与向往.忠诚与义气,是它们得以让天南海北分散的人而在梁山八百里水泊拧成一股扯不松、砍不断的绳.在他们心中.这是高于一切的.今天,在商品经济狂潮的冲击下,诚实、信用在人们心中已摇摇欲坠,大家尔虞我诈,得到的是大把钞票,而丢失的却是我们民族思想的精髓.人们拥有了一切可拥有的物质,却将真挚情感,中国人做人的原则锁人内心深处,何时才打开呢?
在108个好汉中,每一个都有一种不同的哲理人生,他们昭示我们思考.这是古人留给我们的精神财富.它水远都在精神世界闪耀着光辉,它也给我带来了关于思想与情感的启迪和力量.
影响我至深的文学名着,最少也有三本,一是《水浒传》.二是巴金的《家》,三是《庄子》.读《家分时是高中学生,脑左血热.读《庄子》时已是“右派”恶人,凄凄惶惶.这些都不说了,只说说《水浒传》.
1945年暑假期间,我14岁,在故乡读初中二年级,受一位姓曾的同班同学感染,迷上了《水浒传》,躲在故家小室中,昼夜狂读,仿佛着魔.那些江湖好汉,简直就是我的兄长.他们闯祸逃亡、抗官落草、攻州牢、劫刑场,我都尾随他们,目击其事,身历其境,惊心动魄.偶尔清醒,返回现实,听见树上蝉吟、窗前人语,倒觉得很陌生.赶快又跑人书中去,看哪,沧州路上的大雪,草料场中的猛火,天津桥上的快刀,野猪林中的飞杖,何其痛快淋漓!令我伤心的是,水亭的响箭,山寨的反旗,聚义厅的“替天行道”,这一切终不免“英雄惊恶梦”,溘然幻灭.读者可知,我读的是七十回本,结尾的回目是“忠义堂石碣受天文,梁山泊英雄惊恶梦”.记得那是上海大达书局印行,四卷本,封面褐黄,绘武松打虎.有同学告诉我,一百二十回本后面受了招安,结局很惨,我就决心拒读.又听说还有部《荡寇志》,专写梁山英雄吃败仗,被擒被斩,我更厌恶,觉得作者太坏太毒,与吾为敌.
《水浒传》应该是我读的第一部长篇小说.后来,还读过古今中外的许多小说,其中能读下去的佳作也不少.《水浒传》则不同,不但能读下去,而且能读进去.读进去有异于读下去.对故事感兴趣,由此广我见闻,自然能“读下去”.更进一步,与人物同悲欢,遂至移我心性,就是“读进去”了.我本柔弱少年,不好嬉戏,打架更不行,又怕鬼怕黑,读书用功,极守规矩,一副老成相.自从混入水泊山寨,结识李逵、武松、鲁智深之后,下得山来,心性大变,常常觉得正义冲动,血中燃火,恨这恨那,有太多的不平,就想造反,挥刀于幻象之中,放火于梦境之内.《水浒传》只读过那一遍,却影响了我青少年时期,使我言谈文字有失检点,自招奇祸,蹭蹬了大半生.从前说作家是“灵魂的工程师”,后来又不说了.那些枯燥乏味、愚人不得、反而愚了自己的宣传之作,只能惹烦读者,哪能塑造什么灵魂.现在又听说小说供娱乐,管什么教育不教育.我看教育未必,影响作用却肯定是有的.好影响有,坏影响也有.
《水浒传》给了我许多快乐,令我感激终身.首先是开眼界,让一个未涉世的少年乍见社会下层真相,懂得一些人情世故,知悉生存艰难.至于故事转折回环,引人人胜,愉情快感,消我暑假,亦大有益.还有一个快乐,当年我在班上,同学提出七十回目中的任一回目上句考我,我都能回答出下句来.例如提出“急先锋东郭争功”,我便回答“青面兽北京斗武”.不但七十回目回回背得,连楔子的“张天师祈禳瘟疫,洪太尉误走妖魔”这样索然无趣的回目也背得,使同学们不敢小看我,我就得意了好一阵.少时对《水浒传》之熟稔,于斯可见.
我这人谈话哕嗦,下笔简明,善用口语,能造短句.文采缺乏,不敢说写得好.但是,写得再拙,都能一目了然,容易看懂.读鄙人的文字,保证不苦.这点点可怜的看家本领从哪来的?可追溯到《水浒传》的文字,那短促有力的古代口语.这也该是好影响吧.
[作者简介]
[流沙河小传]流沙河原名余勋坦.1931年11月11日生于四川成都-1935年迁回全堂县城厢槐树街老家-自幼习古文,学做文言文-1947年离老家到成都读省立成都中学,转爱新文学；1948年开始发表文学作品-1949年秋八川大农化系,立志从文-建国后1950年到{川西农民报>任副刊编辑；1952年调四川省文联,先任创作员,后任乙四川群众,编辑和÷星星)编辑；1957年反“右派”后,留成都做多种劳役,工余研读诸子百家；；1966年被押回全堂老家做工煳口,监管改造,共12年,偶有诗作；1976年后通读＼史记》,1978年5月摘掉20年“右派”帽子,任全堂县文化馆馆员、1979年复出发表诗作,年底调回四川省文联,在刚衰刊的冬星星夕、任编辑,1985年起专职写作,直到退休?代表作为诗歌集《农村夜曲夕、《告别火星》、组诗《草木篇分、《故国六咏》等；
水浒传读后感二
谈忠义——《水浒传》读后感
《水浒传》是我国古代的四大名着之一.这学期.我们教材上听指定的必读书目中就有这一本,刚拿到这本书,厚厚的书本就使我产生了畏惧的心理.但几天一看下来,这其中的价值便呈现出来了,本书讲述了以宋江、李逵、林冲、鲁智深、武松、吴用等为主的108位英雄,因在各地受到贪官污吏、土豪劣绅的迫害,纷纷聚集在“梁山泊”.形成一股有实力的武装团体,与宋朝相对抗.宋朝派出的军队一一吃了败仗.这寸,宋朝面临着外国入侵和各处强盗作乱的困境,采用了“招安”的方法,收编了梁山泊的人马.宋江领导梁山泊的兄弟．屡立奇功,但在消灭了南方作乱的方腊后,只剩下27位兄弟,侥幸生还的英雄,也在奸臣的陷害下,一一丧生.
本书中最吸引人的是水浒英雄价值观的忠和义.水浒英雄来自不同阶层,有着不同的经历和性格特征,他们之所以能在梁山泊聚集,结拜为兄弟,一方面是为环境所迫,另一方面便是他们有义气,是靠义气把他们连结在一起的.晁盖任梁山首领时,议事场称为聚义厅；宋江率梁山好汉排座次,聚义厅已改名为忠义堂……表现忠义的例子不胜枚举.
而我们许多青少年,也喜欢一味地效仿那种“忠与义”.但在他们身上表现出来的呢,却只有“哥儿们义气”.他们只讲”哥儿们”之间的感情恩怨,不讲原则、不分是非,为了个人或小集体的私利,容忍、原谅和包庇“哥儿们”的错误．严重的甚至以身试法,违法犯罪.一天放学回家路上,某同学看见自己的几个“哥儿们”正在与人厮打,便不由分说,挥拳“帮忙”,混战中,他把对方的眼睛打伤了,结果受到公安机关的处理,被责令赔偿受害者的经济损失.因此,“哥儿们义气”绝不是真正的义气,我们应杜绝.
读了《水浒传》这本书.我掩卷沉思：义是梁山好汉聚众举事的动力,它使起义队伍日益壮大；忠则是葬送起义事业的祸根,把梁山好汉一步步引向苦难的深渊.
[教师点评』一部《水浒》,一页惊心动魄的历史；众多英雄,演绎着“忠义”的精髓.一部《水浒》,感动过无数热血男儿；满纸“忠义”,影响着多少民情民风.读甚水浒》才真识英雄本色；赞英雄,便感受侠义忠肠.《水浒》便以“英雄好汉”和“侠义忠肠”流传千古,定格我们的思维.然而,这位小作者打破这样的定格,读《水浒》读出了另一种感悟,“义是梁山好汉聚众举事的动力”,“忠则是葬送起义事业的祸根”,这是令人佩服的洞察力；这是真读书.读出了自己的智慧啊!
水浒传读后感三
对谁忠?和谁义?——评《水浒传》之结局
当年的无名小卒,经九天玄女点化,终成一代天骄,率领梁山泊一百零八位大将平复谋反,本可以顺应民意,壮大梁山声势,坐稳一方诸侯.可是,一杯药酒,毒死了宋江,其他好汉终无力回天,梁山走向了灭亡.
试想当年如果不理睬皇帝,也不用枉死那么多英雄好汉,可宋江偏偏三番两次接受招安,领梁山之军走上了灭亡之路.宋江为什么这么做呢?他难道看不见招安的破绽吗?听不到兄弟们的哀声叹怨?觉不出奸臣谗言的可畏?
如果真的要说理由的话,那就只有一个字——忠!忠于朝廷,他才没有覆朝之心；忠于皇帝,他才二受招安,才义无反顾地喝下了毒酒.
这值得吗?岳飞,一代抗金名将,就在他马上可以得胜归国,马上就要击溃敌军的时候,朝廷发回了招安令.十二道金牌,阻止了他履行背上刻着的诺言,饱含血泪地踏上了归程,同样是一条不归路.只因为一个字——忠.
忠是什么呢?《水浒传》中这一句话说得深刻：“忠义难两全.”宋江在忠义之间选择了忠,可是,这是盲目效忠.宋江忠于这等昏庸之君,陷梁山英雄于不义.他的麾下,哪一个没有为他赴汤蹈火的呢?就算是脾气暴躁、五大三粗的李逵,在喝下宋江意味深长的慢性毒酒之后,也毫无怨言,含泪理解了他.在他生死与共的兄弟面前,李逵视死如归.“义”显得如此的真挚.宋江只需想一下弟兄们的血泪和尸骨,琢磨一下朝廷的黑暗,在“忠”与“义”中,他还会去选择效忠吗?
《水浒传》中,封建色彩浓重,或许也正是作者所要抨击的现象,我们不能受人摆布,是非不分,盲目地执行一些错误的行动,要先推敲一下对谁“忠”,和谁“义”.
梁山之师雄起于反抗,灭亡与“效忠”,这是一个悲痛的结局,也同样留下了一个关于“忠”的遗憾.
[教师点评]一篇美文,就是一块美玉；一部名着,就是一座宝藏.读《水浒》,叹宋江,“忠义难两全”!本文围绕《水浒传》之结局．大议宋江招安之举,分析了宋江的“愚忠”所带来的后果.放弃“义”而选择了“忠”,这是时代的局限性,“只反贪官．不反皇帝”,是那个时代的产物,这就是历史.作者在选用岳飞的事例上是一种逆向思维,是一个创新之举.文章语言精练老到.感慨、遗憾之情溢于言表,反问句的多次使用给人以不可辩驳的力量.全文思路清晰,文笔自然流畅,体现出较深的文学功底.作为一名初中学生,实属不易.
水浒传读后感四
精神,思想与德操.——读《水浒传》
《水浒传》是本老少庸雅皆爱的巨着,我对中国古典名着《水浒传》也是情有独钟.它用引人人胜的连环章节塑造了不计其数的人物形象.个性之鲜明,在中国文学史上首屈一指.而在这些英雄豪杰的斗争之中,却隐藏着施耐庵对人生对社会的看法.你只需随好汉们一齐发威、一齐狂笑、一齐叫骂,在无拘无束的痛快淋漓之中,便能发现这108个人,每一个都是作者精神追求与内心情感的寄托.不信请看书中的两个人物.
李逵
他是一团火,一团抗争的烈火.他要用他那两把板斧砍尽天下不平事,施耐庵将自己对于社会、制度、正义不得伸张的不满淋漓尽致地挥洒在李逵身上,同时又寄托了作者对反抗和自由的热切向往.我想,李逵是激进的,但在社会文明的今天,人们是否被处处是清规戒律的社会磨光了个人主体思想的棱角,个性是不是被磨平了呢?我对李逵的赞扬,并非赞颂他处处违规犯律,而是欣赏他在严酷的社会中依然保存着的人心最深处的激进思想.他没有成为时代的奴隶,没有套上社会的枷锁,他要反抗时代的不平,这正是他的可贵之处.可现在的人们,精神与思想的无拘无束似乎被条条框框束缚了．被时代的进步与社会的发展听消磨.社会的文明,人的精神与思想理应进入更为人性化的深层境界.人类社会不能没有规定条例,人们理应遵守,但人们本应在叱咤千里无拘无束的思想境界中开拓更广阔的空间.让精神理想超越古人,却没想到反让古人当了自己的模范.李逵的反抗与追求自由的思想精神永远都昭示着人的行为可以有所依托、管制,但人的精神与思想决不可消沉、低迷,戴上世俗的枷锁.
鲁智深
他是忠与义的化身,他寄托了施耐庵对于侠义的热烈歌颂.金氏父女正是由于素不相识的鲁提辖而逃出镇关西的魔掌.林冲正是由于萍水相逢的花和尚才在野猪林幸免于难.这一切,都是鲁智深的忠义表现.忠与义在《水浒传》中,是作者所竭力赞颂的,更是贯穿这120回章节的无形骨架.但忠义,在现代社会中似乎已成了古董.它有直接产生效益的一面,被人们保留着,而它的忠诚与义气,人们长久相处肝胆相照的一面,却被丢弃了.而此时的忠义,已成为信誓旦旦的一句空话,不经世道的人天真的想法.又有谁想过,它是友谊的最高境界,是古人留给我们炎黄子孙特有的一种高贵品质.它既是精神,又是品德,更是占人为人处世的标范.但现在呢.似乎已烟消云散了.我常常羡慕古人思想的纯洁.是他们,才有了生死与共的真挚情谊.生活在文明社会中的人,也许会讥笑他们的幼稚,但我们丢掉了多少真挚的、纯粹的情谊呢?我们的情谊中有多少不是与利害直接相关的?这些真情实谊是否随着生活的紧迫而逐渐消失呢?忠与义,体现着古人多么诚挚的追求与向往.忠诚与义气,是它们得以让天南海北分散的人而在梁山八百里水泊拧成一股扯不松、砍不断的绳.在他们心中.这是高于一切的.今天,在商品经济狂潮的冲击下,诚实、信用在人们心中已摇摇欲坠,大家尔虞我诈,得到的是大把钞票,而丢失的却是我们民族思想的精髓.人们拥有了一切可拥有的物质,却将真挚情感,中国人做人的原则锁人内心深处,何时才打开呢?
在108个好汉中,每一个都有一种不同的哲理人生,他们昭示我们思考.这是古人留给我们的精神财富.它水远都在精神世界闪耀着光辉,它也给我带来了关于思想与情感的启迪和力量.
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