1.前世的生命.佛教认为世人过去之世皆有生命,辗转轮回,故称宿命.2.指佛家宿命之说.3.犹言生来注定的命运.宿指宿世、过去世；命指生命.宿命的意思是：一切众生在过去无数次的轮回中,曾经历的各式各样的生命形态.宿命的意思是指一切都是早已被注定了的,这个注定的意思并非简单的指规律性的东西：比如人总是要死的（起码到今天为止还是这样）,它潜在的含义多少得牵扯上神秘主义,比如主宰一切的上帝之类.总说明 决定论与它断言不的宿命和宿命论有时被混淆,但是当这样那人的事理由生存预先了安排在原因命令之外亦不人有一种难免的命运.命运,宿命论 先进的信息 命运,由希腊人拟人化以Moira 名义,符号化了在古老世界未看见的力量那种规则人命运.在古典想法命运认为是优越在神,因为甚而他们无法违抗它所有- 包含的力量.命运不是机会,也许被定义作为缺乏法律,但是反而没有最后意思或目的的一个宇宙决定论.在古典想法并且在东方宗教命运是黑暗,阴险力量与生活有关悲剧的视觉.它隐含不是缺乏自由但自由的征服.这是自由被卷入的卓越的必要(Tillich) .命运是瞎,难解,和逃不脱的.基督教用命运的希腊文化的概念替代了神的上帝教条.但是命运是预兆的,反对和否决人的自由的客观力量,上帝解放人履行他被创造了的命运.命运意味自由的废止; 上帝意味地道自由的认识通过提议占卦教导.上帝是爱恋的上帝的方向和支持,使生活最后承受得住; 命运是熔铸一pall 在所有人努力意外情况的规则.但是命运做未来飘摇和不定,上帝填装未来充满希望.命运客观和不合理; 上帝是至尊个人和suprarational .宿命论是存在在古老Stoics 之中,并且它弥漫许多印度教,佛教,和回教想法.愿意考虑想法如同对命运的现代哲学家是Oswald Spengler,赫伯特 ·Spencer,约翰·斯图尔特磨房,和亚瑟·Schopenhaue
