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交往的质量的阅读
交往的质量
1使一种交往具有价值的不是交往本身,而是交往者各自的价值.高质量的友谊总是发生在两个优秀的独立人格之间,它的实质是双方互相由衷的欣赏和尊敬.因此,重要的是使自己真正有价值,配得上做一个高质量的朋友,这是一个人能够为友谊所做的首要贡献.
2 人们常常误认为,那些热心于社交的人是一些慷慨之士.泰戈尔说得好,他们只是在挥霍,不是在奉献,而挥霍者往往缺乏真正的慷慨.
3 那么,挥霍与慷慨的区别在哪里呢?我想是这样的：挥霍是把自己不珍惜的东西拿出来,慷慨是把自己珍惜的东西拿出来.社交场上的热心人正是这样,他们不觉得自己的时间、精力和心情有什么价值,所以毫不在乎地把它们挥霍掉.相反,一个珍惜生命的人必定宁愿在孤独中从事创造,然后把最好的果实奉献给世界.
4交往为人性所必需,它的分寸却不好掌握.帕斯卡尔说：“我们由于交往而形成了精神和感情,但我们也由于交往而败坏着精神和感情.”我相信,前—种交往是两个人之间的心灵沟通,它是马丁"布伯所说的那种“我与你”的相遇,既充满爱,又尊重孤独；相反,后一种交往则是熙熙攘攘的利害交易,它如同尼采所形容的“市场”,既亵渎了爱,又羞辱了孤独.
5 对于人际关系,我逐渐总结出了一个最合乎我的性情的原则,就是尊重他人,亲疏随缘.我相信,一切好的友谊都是自然而然形成的,不是刻意求得的.我还认为,再好的朋友也应该有距离,太热闹的友谊往往是空洞无物的.
6 从一个人如何与人交往,尤能见出他的做人.这倒不在于人缘好不好,朋友多不多,各种人际关系是否和睦.人缘好可能是因为性格随和,也可能是因为做人圆滑,本身不能说明问题.在与人交往上,孔子最强调一个“信”字,我认为是对的.待人是否诚实无欺,最能反映一个人的人品是否光明磊落.一个人哪怕朋友遍天下,只要他对其中一个朋友有背信弃义的行径,我们就有充分的理由怀疑他是否真爱朋友,因为一旦他认为必要,他同样会背叛其他的朋友.“与朋友交而不信”,只能得逞一时之私欲,却是做人的大失败.
7在一次长途旅行中,最好是有一位称心的旅伴,其次好是没有旅伴,最坏是有一个不称心的旅伴.
1,第7小节说“最好是有一位称心的旅伴”,请阅读全文,概括出“称心的旅伴”的特征.
2,除了道理论证,第3段还运用了什么论证方法?
交往的质量
1使一种交往具有价值的不是交往本身,而是交往者各自的价值.高质量的友谊总是发生在两个优秀的独立人格之间,它的实质是双方互相由衷的欣赏和尊敬.因此,重要的是使自己真正有价值,配得上做一个高质量的朋友,这是一个人能够为友谊所做的首要贡献.
2 人们常常误认为,那些热心于社交的人是一些慷慨之士.泰戈尔说得好,他们只是在挥霍,不是在奉献,而挥霍者往往缺乏真正的慷慨.
3 那么,挥霍与慷慨的区别在哪里呢?我想是这样的：挥霍是把自己不珍惜的东西拿出来,慷慨是把自己珍惜的东西拿出来.社交场上的热心人正是这样,他们不觉得自己的时间、精力和心情有什么价值,所以毫不在乎地把它们挥霍掉.相反,一个珍惜生命的人必定宁愿在孤独中从事创造,然后把最好的果实奉献给世界.
4交往为人性所必需,它的分寸却不好掌握.帕斯卡尔说：“我们由于交往而形成了精神和感情,但我们也由于交往而败坏着精神和感情.”我相信,前—种交往是两个人之间的心灵沟通,它是马丁"布伯所说的那种“我与你”的相遇,既充满爱,又尊重孤独；相反,后一种交往则是熙熙攘攘的利害交易,它如同尼采所形容的“市场”,既亵渎了爱,又羞辱了孤独.
5 对于人际关系,我逐渐总结出了一个最合乎我的性情的原则,就是尊重他人,亲疏随缘.我相信,一切好的友谊都是自然而然形成的,不是刻意求得的.我还认为,再好的朋友也应该有距离,太热闹的友谊往往是空洞无物的.
6 从一个人如何与人交往,尤能见出他的做人.这倒不在于人缘好不好,朋友多不多,各种人际关系是否和睦.人缘好可能是因为性格随和,也可能是因为做人圆滑,本身不能说明问题.在与人交往上,孔子最强调一个“信”字,我认为是对的.待人是否诚实无欺,最能反映一个人的人品是否光明磊落.一个人哪怕朋友遍天下,只要他对其中一个朋友有背信弃义的行径,我们就有充分的理由怀疑他是否真爱朋友,因为一旦他认为必要,他同样会背叛其他的朋友.“与朋友交而不信”,只能得逞一时之私欲,却是做人的大失败.
7在一次长途旅行中,最好是有一位称心的旅伴,其次好是没有旅伴,最坏是有一个不称心的旅伴.
1,第7小节说“最好是有一位称心的旅伴”,请阅读全文,概括出“称心的旅伴”的特征.
2,除了道理论证,第3段还运用了什么论证方法?
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