一、物种并不以竞争为原则,而是以适应生存环境为原则.
进化论,是通过对自然界生物的观察基础上得到的关于物种进化现象的理论,适用范围是生物的繁衍以及演化问题.
社会是什么?社会是人类活动的整体表现,与生物界的繁衍和演化无关.完全是两个不同的领域.
而科学的理论最基本的原则就是,一个理论必须限制在其适应的领域之内,不允许滥用.超越了其受限的范围,正确的理论就会变成谬论.社会达尔文主义就是把进化论滥用于人类社会造成恶果的典型.
二、物种之间不仅有竞争,还有协作.
狼群、狮群、蚂蚁、猎狗等生物,在其物种内部,都有着分工协作.在物种之间同样存在着协作,我们人体内有十几斤菌类,都不是我们人类自己的,而是外在环境所提供的,这些菌类与人相互协作,完成各种消化吸收,没有这些菌类,我们想活下来很困难.除此以外,自然界中共生的现象太多了,有的植物种子壳太厚,必须让鸟吃下去,然后在鸟肚子里经过消化,磨掉外表的一层硬质之后,被拉出来落在地上,才能发芽,没有这个过程,这种子就永远不会发芽.
大自然的生物无论是在物种内部,还是在外部,都大量存在着协作现象.因此,认为进化论就是要互相竞争,吞食,这是对进化论的误解,也是对我们大自然的误解.
三、社会中竞争与协作并存
不需要进化论,从历史上我们就知道,人类之间的竞争（小到斗争,到大战争）,从古至今,从未止息,难道这些都是进化论惹的祸?可是古人还不懂啥叫进化论呢?只知道“天行健,君子以自强不息”,什么叫自强不息,就是自己要努力竞争.“吃得苦中苦,方为人上人”,这又是说什么呢?还是竞争!竞争一直是人类的活动的主题,从这个角度说,人类的活动符合生物的基本特征,并不违反进化论,而且证明着进化论.
但是人类也有协作,战争中,双方都要讲战略战术,这战略战术,不就是人与人之间的协作吗?墨子的“兼爱非攻”,也要讲究人与人之间的帮助,关爱.“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,这还是说人与人要互相爱护.
我们可以看到,人类的活动在竞争与协作上,都符合进化论.
但是,要注意,这不意味着进化论可以滥用于人类社会,因为我上面所说的是人类活动,是生物特征的人类活动,而不是人类社会活动.
人类的社会活动有其自身的规律,其基础当然是人的生物本能,但在因为人的智慧,又在人的本能之外,有高于本能的智慧活动,人的社会活动主要就是由人的智慧活动来推动的,生物学上的进化论不足以解决人类的社会问题.人类社会的规则由谁来推动?——哲学!伦理学!科学!艺术!……
而这些,都不是进化论能涉及的.
四、人类社会道德规则不违背进化论,相反,是完全体符合进化论的.
进化论的基本机制是自然选择,自然选择的前提是基因变异,而基因变异需要大样本的基因库.如果能得到大样本的基因库呢?种群的扩大!
人类的医学、道德无不是在客观上起着保存更多生命个体的作用,因为有医学,所以人的生命增长,因为有道德,所以人的互相行为让许多暂时的弱者存留.
于是从古时的只有几千万人,到现在达到了几十亿人,而这种基因库的扩大,直接造成的后果有两个,1、面对自然界的抵抗力变差,还不如野生的动物.这是许多人反对进化论的依据之一,这也是社会达尔文主义要消灭某些种族的原因.但是,抵抗力变差的另一面是就对自然界的变化增强,我们用自己的智慧提高了应对自然选择的能力,这一点,是不了解进化论的人很难看到的.而且,进化论中从来没有判断哪一个是弱者哪一个是强者的标准和依据.只有是否能适应大自然的环境这一条标准.因此,现在的弱者,当环境变化之后,可能就是强者,比如霍金,扔到动物界,那就等着被吃掉吧,但是在人类中,他是智慧的强者.还有一个例子很能说明以强弱为标准进行判断的荒谬性,有一种牛,当受到天敌攻击的时候,会停下来把头低下,然后共同抵抗天敌,这是一种优势,凭借这个优势,能保存这个物种的安全,但是,后来环境变化了,人类出现了,当这些牛面对人类的时候,全都低下头来,站在那里,被人类用枪一个一个杀死,已经灭绝,这时候,逃跑才是最能适应的,但是那个优势立刻变成了劣势,时间让它们来不及进化出会逃跑的牛.所以,进化论无法判断谁是强者谁是弱者,生存下来的,都是强者.2、由于人类群体数量的增加,人类进化加快,一直有人问,为什么人类几千年来没有进化呢?事实上这是错误的,美国科学家发现,人类的进化速度已经大大的提高了.
《美国科研究人员发现人类进化速度在加快》
结论：你所引用的孙中山的言论,但是孙中山毕竟早生了一百年,他的观点,有他时代的局限.以现在的认识来看,是有很多错误在里面的.当然,我们不苛求古人.
