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建安是东汉末年汉献帝的年号,公元196—220年.这时期的政治大权完全操纵在曹操手里.所以那时的文学领袖都是曹家人物,著名的七位诗人建安七子也大都死于建安年间,故称这时期为建安文学.
建安时期文学的崛起：
从东汉桓、灵之时,后党秉政,中涓弄权,朝政昏暗无比,以至于人民怨声载道,终于导致了东汉末年的黄巾起义.藩镇借着剿灭黄巾的机会,发展自己的力量,地方势力渐渐强大起来.东汉王朝在风雨飘摇、天下大乱之际摇摇欲坠.汉献帝即位后,屡屡遭到播迁,需要仰仗权臣的鼻息才能生存下来.尤其是曹操挟献帝迁都于许,借着天子的名义使令诸侯之后,汉献帝已经成为了一个傀儡,权威尽失,威风尽丧. 而儒家的正统思想统治,则在东汉末年的战火纷纭中轰然倒塌.人们的思想文化观念在社会无序、天下大乱的情况下,必然会发生巨大的变化,于是各种离经叛道的思想观念,突破了儒家思想道德观念的束缚,纷纷应时而出.儒家思想不但已经失去了权威,而且不再成为人们道德标准和价值尺度.当时的社会,一切都处于失范状态之下.人们纵情任性,特立独行,突出自我意识,又追求个人的精神和享受.在这样无意识的社会条件下,传统文化在建安时期不可避免的发生了改变,从而呈现出多种文化争奇斗艳,齐头并行的状态. 无论是从文化的进化还是演变的角度来看,建安时期的文化裂变,都是一件值得我们给予其充分赞扬和肯定的事情.正是有了建安时期的文化裂变,才使得各种文化思想能够纷纷登场以及流行. 建安时期政治局势的动荡,儒家思想的坍塌,以及各种应运而生的思想观念的碰撞,各种社会文化行为不仅极大的改变了人民的思维方法和行为方式,改变了人们看待社会、思考问题的层面,而且极大的促进了人们对人生价值的再一次认识,激发了人们的进取精神,提升了人们的个性意识,刺激了文士的创作欲望.建安时期的文学,就是在这种文化大背景下迅速崛起的. 不得不说的是,在建安时期,尤其是汉献帝迁都,曹操平定冀州后,文学的发展获得了一个相当宽松的社会文化环境,文学士人在积极进取、建功立业的同时,“傲雅觞豆之前,雍容衽席之上,洒笔一成酣歌,和墨以藉谈笑”,创作出许许多多表现时代精神,反映时代生活,展现时代风貌的文学作品,使得建安时期成为我国历史上第一个真正意义上的文学繁荣时期.
相关背景：
东汉末年,社会动荡不安.汉沛国谯（今亳州）人曹操组建青州兵,挟持汉献帝,统一北方,社会有了比较安定的环境.曹操父子皆有高度的文学修养,由于他们的提倡,一度衰微的文学有了新的生机.在当时建都的邺城（故址在今河北省临漳县境内）,聚集了一大批文人.诗、赋、文创作都有了新的突破.尤其是诗歌,吸收了汉乐府民歌之长,情词并茂,具有慷慨悲凉的艺术风格,比较真实地反映了汉末的社会现实以及文人们的思想情操.因发生在汉献帝建安时期,故后人称这一时期的文学为建安文学.建安文学的代表人物是“三曹”和“七子”,而以三曹为核心.曹操是建安文学的主将和开创者,今存其乐府诗20余首,代表作《蒿里行》描写了军阀混战时期的惨景,《短歌行》更是脍炙人口的名篇.曹丕是曹操的次子,其诗歌委婉悱恻,多以爱情、伤感为题材.两首《燕歌行》是现存最早的七言诗.其所著《典论.论文》,是中国文学批评史上的重要著作.曹植是这一时期最负盛名的作家,流传下来的诗赋文章共有100多篇,如描绘人民痛苦生活的《泰山梁甫行》,描写爱情的《美女篇》,《洛神赋》等,曹植写《七步诗》的原委,更流传为尽人皆知的佳话.李白有“蓬莱文章建安骨”之句,可知建安文学对后世的深远影响.
影响：
1、建安文学新局面的开创者是杰出的政治家、军事家和杰出的诗人曹操.他诗歌创作 代表作品有描写汉末战乱和人民苦难的《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》；“白骨露于野,千里无鸡鸣”是《蒿里行》中的名句.表现统一天下雄心壮志、充满积极进取精神的《短歌行》中的“山不厌高,海不厌深,周公吐哺,天下归心”表现了他博大的胸怀；《观沧海》中的“日月之行,若出其中,星汉灿烂,若出其里”描写了大海孕大含深的气派.《短歌行》中的“青青子矜,悠悠我心”表现了作者对贤才的渴慕,《龟虽寿》中的“老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已”,表现了曹操积极进取精神. 2、曹操是建文学新局面的开创者,开用乐府旧题写时事的先河.他的作品除五言外,四言诗也不少优秀之作,他学习汉乐府,但又有自己的风格. 3、现存最早的完整的文人七言诗是曹丕的《燕歌行》；他的《典论·论文》是现存最早的文学专论,他提倡文学,对建安文学的繁荣起了推动作用. 4、曹植的生活和创作可以分为前后两个时期,以公元220年曹丕称帝为界线, 5、曹植诗歌创作的代表作有描写游侠少年的高超武艺和爱国精神的《白马篇》,其中“名编壮士籍,不得中顾私”集中表现了少年的爱国精神；鼓励朋友建功立业的《赠徐干》；在思妇身上寄托自己的失意和苦闷的《七哀》；描写一个少年斩断罗网,拯救一只黄雀的故事的《野田黄雀行》；描写海边人民贫困生活的《泰山梁甫吟》；以美女盛年未嫁的苦恼寄托自己怀才不遇之感慨的《美女篇》等.钟嵘称他的诗“骨气奇高,词采华茂”. 6、建安时期重要的作家有“三曹”“七子”和女诗人蔡琰.“三曹”指曹操、曹丕、曹植；“七子”之称见于曹丕的《典论·论文》,指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢七人,成就最高的是王粲. 7、“七子”的诗歌创作中反映社会动乱和人民苦难的代表作有王粲的《七哀诗》其一,其中“出门无所见,白骨蔽平原”表现了战乱给人民带不的苦难.陈琳的《饮马长城窟行》,阮瑀的《驾出北郭门行》等；抒写个人的抱负和遭遇的代表作是刘桢的《赠从弟》三首等. 8、现存题为蔡琰的作品有五言《悲愤诗》,骚体《悲愤诗》和《胡笳十八拍》.最可信的是蔡琰所作的是五言《悲愤诗》.
建安文学 文学特点
文学史上的建安时期从黄巾起义到魏明帝景初末年,大约五十年时间.在东汉末群雄并峙逐鹿中原的争夺兼并中,曹操完成了统一北方的大业,并吸引大批文士,形成了以曹氏父子为核心的邺下文人集团.建安诗歌便是社会由分裂动荡趋向统一这一历史时期的产物.“世积乱离,风衰俗怨”的时代特征,建安文人开阔博大的胸襟、追求理想的远大抱负、积极通脱的人生态度,直抒胸臆、质朴刚健的抒情风格,形成了建安诗歌所特有的梗概多气、慷慨悲凉的风貌.为中国诗歌开创了一个新的局面,并确立了“建安风骨”这一诗歌美学风范. 建安时期是文学的自觉时期,建安文学中所反映的人在社会角色义务之外,还有个人的情趣,爱好,公共的社会生活之外还有私人的日常生活.建安文学是充分展示个体生命的文学,它充分展示着伟大的生命精神,具有恒久的魅力和价值..试将从感伤精神、自由精神、文学创造精神三方面谈谈建安文学所体现的生命精神. 东汉王朝恢复,曹操便制订了“外定武功,内兴文学”的治国方针.曹操在逐个消灭各个割据势力,消除战乱,实施一系列富国强兵措施的同时,身体力行,积极领导发展文学事业,“御军三十年,手不舍书,昼则讲武策,夜则思经传,登高必赋,及造新诗,被之管弦,皆成乐章”.他的儿子曹丕、曹植以及追随他们的建安七子：孔融（唯其与曹操政见不一）、王灿、陈琳、徐干、阮瑀、应瑒,刘桢及一、二十位文人学士亦仿照曹操积极努力创作.建安时期,无论是诗歌、辞赋,文章等都获得了极大的进步,尤其是诗歌,形成了中国文学史上第一次文人诗的创作高潮,使汉乐府诗完全成熟,五言诗体得以发展,七言诗体从此开创.曹操又率先冲破儒学的禁锢,打破当时盛行的骈体文格式,采用通脱的文体作文章,追随他的文人学士亦积极响应.在北方,不仅出现了一个文学繁荣的局面,而且使一代文风得以转变.这一时期的文学被称之为“建安文学”.建安文学为推动中华民族的政治、经济、文化的发展做出了重大的贡献,尤其是对后来的文化发展产生了深远的影响.
建安风骨
公元二O四年,曹操彻底打垮了最大的军阀袁绍,攻克邺城,领了冀州牧,遂又平定四州,自这以后曹操基本上常住邺城.“百川赴巨海,众星环北辰”,文人学士亦紧紧追随曹氏父子,多集聚在邺城,这时的邺城是俊才云蒸、群星灿烂.曹操见此便大兴土木,建造了铜雀台作为文人名士集聚、笔会之地,以至文学的繁荣达到了顶峰.因当时的江南文风不盛,作品也很少,后人亦把建安文学称之为“邺下文学”、“魏国文学”或“北方文学”. 建安风骨
公元二O四年后文学一改西汉、东汉两朝近四百年死板、格式化的文体和以歌颂宫廷生活为中心的体式,转向重点描写黑暗的社会现实,吟咏战乱时期悲凉的人生,高歌统一国家的理想,讴歌战乱消除给人民带来的安居生活,以及追求美好未来的愿望.不仅文体创新,形式多样,而且辞藻华美,语言质朴刚健、清新自然,形成一代新的艺术风格.后人把建安文学时期慷慨激昂地倾吐胸襟,豪爽磊落地施展才华、抒发胸怀；阐明事理不追求纤细、周密的技巧,遣辞造句、描摹形貌唯求通顺明达；以及慷慨悲歌,激越高亢的思想情调与刚健爽朗、清新自然的艺术形式完美地结合起来,称之为“建安风骨”.
