你所谓的规律大概是“一月二月.十二月”之类的吧.其实文化比较久的语言都不会这么简单.汉语中的之所以简单是因为汉语白话化,语法等诸多方面改革的结果.近100年前古代汉语中的时间也挺复杂.年是以帝王的年号与天干地支等计,月是季节、节气、期断等多种说法共同组成,时间就更不说了,是以时辰（子时丑时.）,太阳变化（如晨、昏、晌、晗、昃、暮、旦等等）、打更次数（三更、五更）还有点、刻、时、瞬、刹等都有严格定义
这是人民智慧和悠久历史文化的的表现.在西班牙语、俄语甚至拉丁希腊语中,都不会很简单.甚至越古老越复杂.但知道了老的,对新生的也是一通百通的事,这特别在印欧大语系中的各种语言都有表现.我觉得你应该去了解这些时间词她们背后的来由.就像英语,周次,月份很多都来源于古希腊神话,了解这些,不仅会帮你记住单词,更重要的是深入了语言背后文化.这对你真正学好一门语言是很有实际和启发意义的.只有语言融入了你的精神中,你才能流利自如地母语似地运用.当然,了解背后文化是必要也相对便捷有效的.
下面是从百度上摘的.补充一下我先讲的中国时间计法.
时辰 1、十二时辰制. 西周时就已使用.汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定.又用十二地支来表示,以夜半二十三点至一点为子时,一至三点为丑时,三至五点为寅时,依次递推. 2、二十四时辰制. 宋以后把十二时辰中每个时辰平分为初、正两部分,这样,子初、子正、丑初、丑正、寅初、寅正、卯初、卯正、辰初、辰正、巳初、巳正、午初、午正、未初、未正、申初、申正、酉初、酉正、戌初、戌正、亥初、亥正,恰为二十四时辰,同现在一天二十四小时时间一致. 3、十时辰制. 出现于先秦.昼夜各五分.据《隋书.天文志》,昼为朝、禺、中、晡、夕,夜为甲、乙、丙、丁、戊（后用五更来表示）. 4、五时辰制. 其名称为晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏.参阅《淮南子.天文训》. 5、百刻制. 即把昼夜分成均衡的一百刻.其产生与漏刻的使用有关.可能起源于商代.汉时曾把它改造为百二十刻,南朝梁改为九十六刻、一百零八刻,几经反复,直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革,清初定为正式的制度. 6、古代不一定具备严格的时间意义,而又常见常用的有关名称亦颇不少.
纪 年 ?纪年有： ?（1）按王公即位年次纪年（如：赵惠文王十六年）, ?（2）干支纪年法（如：以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最）, ?（3）年号纪年法（如：德右二年二月十九日）, ?（4）年号干支兼用（如：咸丰庚申,英法联军自海入侵）.季节,一季三个月顺次称孟、仲,季,如盆春（一月）,仲春（二月）,季春（三月）.每月的特殊日子有特定称呼,第一天叫"朔",最后一天叫"晦",十五叫"望",十六叫"既望".一昼夜分十二时辰,用十二地支称呼,每时辰两小时.每夜分五更9鼓）每更两小时.此外,鸡鸣指早上三、四点,日出时叫旦、晨、朝,黄昏,人定即亥时相当晚上9－11时.夕、暮、黄错,人定即亥时相当晚上9－11时. ?古代节日及有关习俗 ?元旦 ?正月初一,亦称元日,有祭神贴桃符的习俗.相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神,能食百鬼.古人用桃木画二神像,悬挂在门口来驱鬼.五代开始在符上写联语,后来演变成春联.王安石有《元日》诗："千门万户瞳曈日,总把新桃换旧符."
