君子好名,便起欺人之念；小人好名,犹怀畏人之心.故人而皆好名,则开诈善之门.使人而不好名,则绝为善之路.此讥好名者,当严责君子,不当过求于小人也.
大恶多从柔处伏,哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来,达人宜远刀头之蜜.
持身涉世,不可随境而迁.须是大火流金而清风穆然,严霜杀物而和气蔼然,阴霾翳空而慧日朗然,洪涛倒海而坻柱屹然,方是宇宙内的真人品.爱是万缘之根,当知割舍.识是众欲之本,要力扫除.
作人要脱俗,不可存一矫俗之心；应世要随时,不可起一趋时之念.
宁有求全之毁,不可有过情之誉；宁有无妄之灾,不可有非分之福.
毁人者不美,而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省,可释回而增美；欺人者非福,而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇,可以转祸而为福.
梦里悬金佩玉,事事逼真,睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元,言言酷似,说来虽是用时非.
天欲祸人,必先以微福骄之,所以福来不必喜,要看他会受；天欲福人,必先以微祸儆之,所以祸来不必忧,要看他会救.
荣与辱共蒂,厌辱何须求荣；生与死同根,贪生不必畏死.
作人只是一味率真,踪迹虽隐还显；存心若有半毫未净,事为虽公亦私.
鹩占一枝,反笑鹏心奢侈；兔营三窟,转嗤鹤垒高危.智小者不可以谋大,趣卑者不可与谈高.信然矣!
贫贱骄人,虽涉虚骄,还有几分侠气；英雄欺世,纵似挥霍,全没半点真心.糟糠不为彘肥,何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵,谁人能解笼中囵〔囗＋化〕.
琴书诗画,达士以之养性灵,而庸夫徒赏其迹象；山川云物,高人以之助学识,而俗子徒玩其光华.可见事物无定品,随人识见以为高下.故读书穷理,要以识趣为先.
姜女不尚铅华,似疏梅之映淡月；禅师不落空寂,若碧沼之吐青莲.
廉官多无后,以其太清也；痴人每多福,以其近厚也.故君子虽重廉介,不可无含垢纳污之雅量.虽戒痴顽,亦不必有察渊洗垢之精明.
密则神气拘逼,疏则天真烂漫,此岂独诗文之工拙从此分哉!吾见周密之人纯用机巧,疏狂之士独任性真,人心之生死亦於此判也.
翠筱傲严霜,节纵孤高,无伤冲雅；红蕖媚秋水,色虽艳丽,何损清修.
贫贱所难,不难在砥节,而难在用情；富贵所难,不难在推恩,而难在好礼.
簪缨之士,常不及孤寒之子可以抗节致忠；庙堂之士,常不及山野之夫可以料事烛理.何也?彼以浓艳损志,此以淡泊全真也.
荣宠旁边辱等待,不必扬扬；困穷背后福跟随,何须戚戚.
古人闲适处,今人却忙过了一生；古人实受处,今人又虚度了一世.总是耽空逐妄,看个色身不破,认个法身不真耳.
芝草无根醴无源,志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆,达人当早回头.
少壮者,事事当用意而意反轻,徒汛汛作水中凫而已,何以振云霄之翮?衰老者,事事宜忘情而情反重,徒碌碌为辕下驹而已,何以脱缰锁之身?
帆只扬五分,船便安.水只注五分,器便稳.如韩信以勇备震主被擒,陆机以才名冠世见杀,霍光败于权势逼君,石崇死于财赋敌国,皆以十分取败者也.康节云："饮酒莫教成酩酊,看花慎勿至离披."旨哉言乎!
附势者如寄生依木,木伐而寄生亦枯；窃利者如□〔虫营〕□〔虫丁〕盗人,人死而□〔虫营〕□〔虫丁〕亦灭.始以势利害人,终以势利自毙.势利之为害也,如是夫!
失血于杯中,堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上,可怜燕燕之偷安.
鹤立鸡群,可谓超然无侣矣.然进而观于大海之鹏,则眇然自小.又进而求之九霄之凤,则巍乎莫及.所以至人常若无若虚,而盛德多不矜不伐也.贪心胜者,逐兽而不见泰山在前,弹雀而不知深井在后；疑心胜者,见弓影而惊杯中之蛇,听人言而信市上之虎.人心一偏,遂视有为无,造无作有.如此,心可妄动乎哉!
蛾扑火,火焦蛾,莫谓祸生无本；果种花,花结果,须知福至有因.
