如佛所言,凡一切相,皆是虚妄,何以故?一切人,非人故!是动相故!是假相故!是不可得相故!
佛告阿难.生者在世.安可久存?有诸思想缘起之法.必当归尽.坏败永没.法当崩败.法应当坏.欲使不尔终不可得.佛告阿难.佛本自说.一切恩爱.皆当别离.夫生有终.物成有败.合则有散.应当灭尽坏败.欲使不尔.安得如意?应当终没归于无常.离别之法.欲使不散.安得可获乎?
佛语阿难.舍利弗所游之处.佛心则安.不以为虑.应当别离.坏败无常.欲使不至.安可获乎?法起有灭.物成有败.人生有终.兴盛必衰.应当无常.别离之法.欲使不至.未可获也.譬如大宝之山.嵩高之顶.一旦崩摧.如是阿难.舍利弗比丘在众僧中.今取灭度.如宝山崩.无常坏败.别离之法.欲使不至.安得如意?
佛告阿难.犹大宝树.根芽茎节.枝叶华实.具足茂好.大觚卒堕.则现缺减.视之无威.如是阿难.舍利弗比丘存在众僧.今取灭度.众僧威减.应当灭尽.无常衰耗.欲使不至.岂可得乎?
是故阿难.从今日往.自修身行.已求归依.以法为证.归命经典.勿求余归.云何比丘作是行乎?于是比丘.自观身行.内外非我.当自观察.调御其心.观诸世间.皆由无黠.内观痛痒.观外痛痒.内外非我.入于善哉.调御其心.察世无明.内观其心.亦观外心.不得内外.入于善哉.自调其心.观世无黠.观上日月.亦观外法.不猗内外.入于善哉.调御其心.观世无黠.
佛告阿难.是为修其身行.自求归依.处于法地.归命于法.不处他地.不归余人.佛告阿难.其比丘.比丘尼.清信士.清信女.从我受教.自修其身.自求归依.处于法地.归于法地.归命于法.不处他地.不归余人.出家比丘为佛弟子.顺此教者则顺佛教.
佛说如是.阿难及沙弥.诸比丘众.闻经欢喜.受教而退.
