我没找到,但还是希望采纳!
西方美学对于美的本质的争论主要有：从精神上探索美的根源的
争论、从客观现实、物质属性上探索美的根源的争论、从社会生活来探索美的根源的争论.
第一；从精神上探索美的根源的争论；就是把美的本质的根源归结为绝对观念或主观意识、审美感受,属于唯心主义的哲学体系.例如：中国的故宫：故宫的建筑设计秉承传统儒家理念,如天人合一、皇权至上、夫为妻纲等.总体布局强调“左祖右社,面朝后市”、“五门三朝”等礼制规定.其建筑布局,具有强烈的“尚中”情结,集中体现在对中轴线意识的强化和运用中.中轴线南北贯穿（天子面南而坐）,建筑物左右对称,秩序井然.这一点正是说明了中国故宫的建设,是对中国封建思想的延续.
第二；从客观现实、物质属性上探索美的根源的争论：把美的本质的根源归结为自然事物本身的某种感性特征和属性,属于唯物主义的哲学体系.达芬奇说：美并不是什么神意的体现,而是存在于现实生活中,是可以用感官认识到得事物的性质.例如：《蒙娜丽莎》塑造了文艺复兴升时期一位城市有产阶级的妇女形象.画中人物坐姿优雅,笑容微妙,背景山水幽深茫茫,淋漓尽致地发挥了画家那奇特的烟雾状“无界渐变着色法” 般的笔法.这一点从审美主体而言,当时的欣赏者多为上层阶级,具有较高的审美判断力加上审美意趣,故能在一定程度上使得主客体能在潜意识领域进行着深层次的共鸣.
第三；从社会生活来探索美的根源的争论.社会生活是多方面的,因而社会生活是极其丰富多彩的.在广阔的社会生活、社会实践中,既有波澜壮阔、慷慨悲歌的战斗,也有富于诗情画意、优美典雅的日常生活.例如：电影《柳堡的故事》在普通人民（农民）看来美好的生活是“丰衣足食而又辛勤劳动,因此农家少女体格强壮,长得很结实——这也是乡下美人的必要条件.”
