《放鹤亭记》 赏析在下面!
作者：苏轼
熙宁十年秋,彭城大水,云龙山人张君之草堂,水及其半扇.明年春,水落,迁于故居之东,东山之麓.升高而望,得异境焉,作亭于其上.彭城之山,冈岭四合,隐然如大环,独缺其西十二,而山人之亭适当其缺.春夏之交,草木际天；秋冬雪月,千里一色；风雨晦明之间,俯仰百变.
山人有二鹤,甚驯而善飞,旦则望西山之缺而放焉.纵其所如,或立于陂田,或翔于云表,暮则〔素〕东山而归,故名之曰放鹤亭.
郡守苏轼时从宾客僚吏,往见山人,饮酒于斯亭而乐之.挹山人而告之曰：「子知隐居之乐乎?虽南面之君可与易也.易曰：『鸣鹤在阴,其子和之.』诗曰：『鹤鸣于九皋,声闻于天.』盖其为物,清远闲放,超然于尘垢之外,故易诗人以比贤人君子.隐德之士,狎而玩之,宜若有益而无损者,然卫懿公好鹤,则亡其国,周公作酒诰,卫武公作抑戒,以为荒惑败乱无若酒者,而刘伶阮籍之徒,以此全其真而名后世.嗟夫!南面之君,虽清远闲放如鹤者,犹不得好,好之,则亡其国；而山林遁世之士,虽荒惑败乱如酒者,犹不能为害,而况于鹤乎!由此观之,其为乐未可以同日而语也.」山人忻然而笑曰：「有是哉!」乃作放鹤招鹤之歌曰：
鹤飞去兮,西山之缺.高翔而下览兮,择所适.翻然敛翼,婉将集兮,忽何所见?矫然而复击!独终日于涧谷之间兮,啄苍苔而履白石.
鹤归来兮,东山之阴.其下有人兮,黄冠草屦,葛衣而鼓琴.躬耕而食兮,其余以饱汝.归来归来兮,西山不可以久留!
赏析
熙宁十年至元丰六年.这二年,在徐州做知州,他有个朋友名叫张六骥,别号云龙山人,在彭城(今江苏铜城县)建了一座亭,亭中养有二鹤,早上放出去,晚上又会飞回来,苏轼常与朋友在亭中饮酒赏玩,因有所悟,故作了一篇「放鹤亭记」.
本文在描写隐士的情趣,假使是帝王,连爱鹤也会招来祸害；但作为一个隐士,就是纵酒也不要紧,反而可以逍遥自在,过放逸的生活.
第三段叙述隐者和南面王在生活情趣上迥然不同.隐士不但可以养鹤,甚至纵酒,还可以传名；国君却不然.
这篇文章,妙在气势纵横,自然清畅,完全是作者性情的流露.放鹤亭并不算是名胜,却因这篇文章的关系,也同时流传下来.此篇所言不仅与「超然台记」不谋而合,同时此文中他道家思想的表现更是显露无遗.
又：本文作于苏轼知徐州时,主要描写与山人游宴之乐,并通过引古证今,歌颂隐逸者的乐趣,寄寓自己政治失意时想往清远闲放的情怀.文章写景精约,却特征突出；叙事简明,却清晰有致；引用典故能切中当今；用活泼的对答歌咏方式抒情达意,显得轻松自由,读来饶有兴味.
宋代隐者张师厚,字天骥,隐居徐州云龙山,自号云龙山人.曾于东山建亭,因自驯二鹤出入山中经过此亭,故名“放鹤亭”.
又：这是诗人谪贬徐州时说作,文中记述了作者在拜访云龙山访人的一番问答及讨论.特别重要的是作者在文中提出了这样的观点,鹤本是清远闲放之物,但卫懿公却因好鹤而亡国；酒本是荒惑败乱之物,因此“周公作酒诰,卫武公作抑戒,以为荒惑败乱无若酒者,”来劝戒人们不要为酒所迷.但“刘伶阮籍”却因酒而出名.是什么原因呢,云龙山人解释到,隐隐山林的人酒色都不能惑乱,何况鹤呢,观点妙极了.作者能不羡慕吗?何况还有那令作者陶醉的放鹤招鹤之歌!
