尚贤
“尚贤”思想是墨子社会政治理论的重要内容.墨子认为,“尚贤”是管理国家的根本,国家的兴亡成败关键在于用人.他说：“国有贤良之士众,则国家之治厚；贤良之士寡,则国家之治薄.故大人之务,将在于众贤而已”.
墨子的“尚贤”思想集中体现在他的著作《墨子·尚贤》中.《尚贤》上、中、下三篇文章,从总体上看,基本思想相同,讲的都是选官用人之道.“尚”即“上”,“尚贤”是指任用贤才时不计出身贵贱,依能力为准.作为当时社会的显学之一,墨子站在儒家基于血缘关系的“亲亲”用人原则的对立面,提出让平民百姓中的贤良之士也参与管理国家.
可以说,“尚贤”说是对奴隶制世卿世禄制的直接打击.孔子在不废亲亲的情况下,提出举贤才的主张,这是奴隶制的改良主义的思想.墨子的尚贤思想不是改良,而是革新,他主张向“农与工肆之人”开放政权,反对贵族专政,这些主张实际上必然动摇“无故富贵”的世卿世禄制度,做到“官无常贵,而民无终贱”,让原来出身微贱,但有智慧才干的人参预政治,干预管理.
