现实中的哲学
道这些不是关键,最重要的是将理论具体化、简单化.毛泽东在这方面可称得上是全能的大师.搞社会主义,前人研究了一百多年,只有马克思才系统的总结了一套革命理论.拿到中国来完全对号入座,那是机械的教条主义.陈独秀吃的就是这个亏.然毛泽东通晓中国历史体察民情,在革命理论和革命实践上,知国情、知自己、知国民党、知民众.这几个“知”字,正好是兵法“知己知彼”的原则,针对中国革命的特殊性：半封建、半殖民地,敌强我弱,要将无产阶级的理论变成现实,最重要的就是客观的分析敌我双方的客观实际,用自己的长处克制敌人的短处,这样革命才不至于空谈.结合革命理论,具体化到现实生活中的各个细节上,那样,理论也就成了具体的生活常识,谁都能看的懂,也会用,这样胜利就有了起码的保证了.
回想一下我们几十岁的生涯,其实也是从生活到工作很多地方结合自我实际走过来的,只是在每个细节上,过多的认识了自己的优点,忽略了或少看了他人的优点,时间长了也就形成了一个认识上的误区：以为自己是一盏明灯,总想照亮他人,却忘了我以外的东西闪光的地方很耀眼.这就犯了一个致命的错误：只知自己,不知他人.我们虽然不是在硝烟弥漫的战场中厮杀,但人生之路也到处充满了火药味,兵法上说,知自己,知对方,才能百战不殆,联系到我们的人生,之所以走到今天的地步,正是不知己,也不知彼的结果.
社会是一个动态环境,其中每个人都在运动之中,所以我们的认识论最基本的要求应该是活的,行为的方法论也应该多样化.拿着真理,最好不要视为“纯金”的,因为我们面前的诸事、诸人都是在变化之中,今天你用“真理”对上号了,那么“真理”就有价值；明天对不上号了,那“真理”也就成了谬误.战争的形式有两种：一是,阵地战；一是,运动战.在征战中究竟用那种形式,最后的胜利者往往取决于根据客观实际,采取最有效的策略.我们的人生大体也是如此：今天的成就,说明“知和行”统一在一条线上了,但不能预示明天的结果,明天是什么样子,还要待以后去验证.
很多时候,对诸事、诸人,常常用既有的“模式”套着来认识,这是常人的认识论.正如同你自己的一顶帽子,逢人便拿将出来,不去看人家脑袋的大小,楞往上戴,肯定合适的成分少,不合适的成分多,这叫什么?“唯心主义”吗!认识问题总喜欢从自己的角度出发,忘了在我之外,还有许多和我一样的人.战争中很多失败者,往往不在装备的好赖,不在兵少将寡,而在“发动战争的人”,是否充分的认识了所面临的客观实际,在于那些运作的人,如何把握时机,去争取胜利.若无视客观实际,用一种虚幻来指导行动,不打败仗才怪呢?
我们学任何东西,不要“精益求精”,应该是“知其大略”即可,到了现在这个地步,我们已不可能成为专家,学者了,我们应该是现实生活中的人.很多琐碎的生活小事缠绕自身,想超越自我,重心应放在客观实际上来,在一言一行中能做到闪闪发光,实际也就是超越了自我.生活中的很多人,之所以不成功,恐怕都是那个“唯心主义”在做怪.有些时候,我们拿一种理论,一个知识去认识某一事物或某一个人,常常会发现那事物,那人很多地方不合于那个理论,那个常识,于是会得出：错、错、错的结论,这个结论是不是表面化了.
黑格尔讲,存在即为合理.也就是大千全世界,你存在我也存在,都有其合理之成分.这种既定的存在构成了大千世界的多彩性,若让人家用你的模式去思维、去办事,最关键的是,让人家都用你的模式去生存必须有个先天的条件,你必须掌握他人的生命线,如果这个条件不具备,我就是我,你还是你.
这些不正是哲学在我们生活之中吗?那深奥的理论一旦变成现实其光彩将照耀着人们前进.
