孔子一方面强调“中庸”,给人的印象是一个淡定平和的老头；一方面又骂“乡愿,德之贼!”,给人以偏激的印象.这不是矛盾吗?有些人疑问.其实一点也不矛盾,关键是许多人误解了“中庸”.孔子没有给出明确的定义,按西方哲学的标准,孔子又不是个哲学家,所以不能苛求古人.按我的理解,以下三点是理解“中庸”的要点：一、“中庸”是难以掌握的.“中庸”是通过广泛的阅读和人生体验而总结出来的一套人生智慧,孔子是史官,读过很多书,孔子从事过多种行业,还周游列国,所谓“读万卷书,行万里路”的真实写照,没有这种经历的人请不要自诩“中庸”,还是谦虚一点好.所以孔子说了“中庸之为德也,其至矣乎,民鲜久矣.”这就是说,中庸是一种最高的德性,人们很久都不具备这种道德了.二、“中庸”的意思是正好,而不是许多人理解的中间路线.中庸的意思是做什么事情要恰到好处,但什么是恰到好处,这个没有规则,要靠个人自己把握,强调的是灵活性,要求做人做事不偏不倚.但是世事纷繁啊,孔子把这种说不清楚的灵活性高悬,实在对人的素质提出了太高的要求,落实的个人,就是一生都要修炼,落实到外部社会,就是期待圣人出而天下治.三、“中庸”背后是有道义原则的,这种道义原则就是孔子一生都在希望复兴的“周礼”.可惜周礼离我们太遥远了,所以现代的人把这第三层意思给忽略了.我们不难看出,一般人强调的都是第二层意思,即中间路线,谁也不得罪,或者说灵活性.而没道义原则的灵活性,在还有点道德感的人身上体现出来的是低调、含蓄,而在没有道德感的人身上表现出来的不就是圆滑吗?孔子讲的中庸,其实就是要按照周礼的那一套规范来行事,而在孔子眼里,周礼用在我们的为人处世和治理国家上来不就是正好吗?我的天啊!这一套循环论证等于什么也没说.孔子的话不是用来分析的,是用来体验的.由是观之,孔子的中庸就是一种很难把握的道义原则基础上的灵活性.所以对于只讲灵活性,没有原则性,和事佬型的“乡愿”,孔子要大骂：“乡愿,德之贼也!”
