问题描述：
登上天游峰,一定会使人想到唐代诗人杜甫写的望岳中的哪句诗
问题解答：
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望岳
望岳,是唐代著名诗人杜甫的名篇,该诗通过描绘泰山雄伟磅礴的气象,热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色,流露出了对祖国山河的热爱之情,表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概,以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志.
中文名： 望岳
体裁： 五言古诗
作者： 杜甫
年代： 唐朝
文集： 杜工部集
目录
诗作原文1.《望岳》
2.《望岳》
3.《望岳》
注释译文词语注释
汉语译文
英文译诗
分句解析
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创作背景
作品鉴赏
作者简介诗作原文 1.《望岳》
2.《望岳》
3.《望岳》
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诗作原文
1.《望岳》
（唐）杜甫 (东岳泰山） 岱宗夫如何?齐鲁青未了. 造化钟神秀,阴阳割昏晓. 荡胸生曾云,决眦(zì)入归鸟.（以初中人教版语文课本中是 曾 ） 会当凌绝顶,一览众山小①. 杜甫 望岳
[1] ①【会当凌绝顶,一览众山小】表达了作者敢于攀登人生顶峰的伟大抱负.与王安石的“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层”和孔子“登东山而小鲁,登泰山而小天下.”有异曲同工之妙.直到近代才有诗人黄莽（山水悟道）在《清晨登悬剑山》中写出“登高方始远,天地纳于心.”之佳句.
2.《望岳》
（西岳华山） 怀禅微刻《望岳》（东岳泰山）
西岳崚嶒竦处尊,诸峰罗立似儿孙. 安得仙人九节杖,拄到玉女洗头盆. 车箱入谷无归路,箭栝通天有一门. 稍待秋风凉冷后,高寻白帝问真源.
3.《望岳》
（南岳衡山） 西岳华山
南岳配朱鸟,秩礼自百王. 歘（xū)吸领地灵 ,鸿洞半炎方. 邦家用祀典,在德非馨香. 巡守何寂寥,有虞今则亡. 洎吾隘世网, 行迈越潇湘. 渴日绝壁出,漾舟清光旁. 祝融五峯尊,峯峯次低昴. 紫盖独不朝, 争长嶫相望. 恭闻魏夫人,羣仙夹翱翔. 南岳衡山
有时五峯气,散风如飞霜. 牵迫限修途,未暇杖崇冈. 归来觊命驾,沐浴休玉堂. 三叹问府主, 曷以赞我皇. 牲璧忍衰俗,神其思降祥.
编辑本段注释译文
词语注释
岳：此指东岳泰山,泰山为五岳之首,其余四岳为西岳：华山；北岳：恒山；南岳：衡山；中岳：嵩山. 岱宗：泰山亦名岱山或岱岳,在今山东省泰安市城北.古代以泰山为五岳之首,诸山所宗,故又称“岱宗”.历代帝王凡举行封禅大典,皆在此山,这里指对泰山的尊称. 夫：读“fú”.发音词,无实在意义,强调疑问语气. 夫如何：怎么样 齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界,齐国在泰山北,鲁国在泰山南,即山东地区.原是春秋战国时代的两个国名,故后世以齐鲁大地代称山东地区. 青：指苍翠的山色. 未了：不尽,不断. 青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际,浩茫浑涵,难以尽言. 造化：这里指大自然. 钟：聚集. 神秀：天地之灵气. 阴阳：阴指山之北,阳指山之南. 割：分.夸张的说法.此句是说泰山很高,在同一时间,山南山北判若早晨和晚上. 昏晓：黄昏和早晨. 荡胸：涤荡胸襟. 曾：通“层”（见人教版《语文》八上） 决眦（zì）：眼角（几乎）要裂开.这是由于极力张大眼睛远望归鸟入山所致. 决：裂开. 入：收入眼底,即看到. 会当：应当,终当,定要. 凌：登上.凌绝顶,即登上最高峰. 小：形容词的意动用法,意思为“以……为小,认为……小”. 对偶句 《望岳》中的对偶句：荡胸生曾云,决眦(zì）入归鸟.
汉语译文
泰山是如此雄伟,青翠的山色望不到边际.大自然在这里凝聚了一切钟灵神秀,山南山北如同被分割为黄昏与白昼.望着山中冉冉升起的云霞,荡涤着我的心灵,极目追踪那暮归的鸟儿隐入了山林.我一定要登上泰山的顶峰,俯瞰[kàn]那众山,而众山就会显得极为渺小.
英文译诗
A VIEW OF TAISHAN What shall I say of the Great Peak? The ancient dukedoms are everywhere green, Inspired and stirred by the breath of creation, With the Twin Forces balancing day and night. I bare my breast toward opening clouds, I strain my sight after birds flying home. When shall I reach the top and hold All mountains in a single glance?
分句解析
第一句：远望 第二句：近望 第三句：细望 第四句：俯视
改写短文
泰山啊,你究竟有多么宏伟壮丽!你既挺拔苍翠,又横跨齐鲁大地.大自然给你的偏爱,使你集中了瑰丽和神奇,你挺拔的山峰,把南北分成晨夕.望层层云气升腾,令人胸怀荡漾,看归鸟回旋入山,使人眼眶欲碎.有朝一日,我总要登上你的绝顶,把周围矮小的群山们,一览无余.
编辑本段创作背景
泰山全貌
泰山名气很大,文化内涵很深,历代文人墨客多慕名到此登临游览,留下了众多赋诗题词.但自从杜甫《望岳》诗面世后,一提起泰山,大家首先想到的,往往就是这篇名作.如今,泰山上的《望岳》诗石刻共有四处,摘其诗句者更有多处,此诗的知名度可见一斑. 《望岳》写于唐玄宗开元二十四年（736）.岳：山高谓之岳,这里特指东岳泰山.不仅写出了山的雄伟,还抒发了作者的凌云壮志和宽广,博大的胸怀.给人以向上的精神动力.
编辑本段作品鉴赏
杜甫《望岳》诗,共有三首,分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）.这一首是望东岳泰山.736年（开元二十四年）,二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活.该诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时,是已存杜诗中年代最早的一首,字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气. 这首诗是杜甫青年时代的作品,充满了诗人青年时的浪漫豪情.全诗没有一个“望”字,但紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔,由远望到近望,再到凝望,最后是俯望.诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象,抒发了自己勇于攀登,傲视一切的雄心壮志,洋溢着蓬勃的朝气. 首句“岱宗夫如何?”写乍一望见泰山时,高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情,非常传神.岱是泰山的别名,因居五岳之首,故尊为岱宗.“夫如何”,就是到底怎么样呢?“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字,这里把它融入诗句中,是个新创,很别致.这个“夫”字,虽无实在意义,却少它不得,所谓“传神写照,正在阿堵中”. “齐鲁青未了”,是经过一番揣摹后得出的答案.它既不是抽象地说泰山高,也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容,而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山,以距离之远来烘托出泰山之高.泰山之南为鲁,泰山之北为齐,这一句描写出地理特点,写其他山岳时不能挪用.明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了,题诗谁继杜陵人?”他特别提出这句诗,并认为无人能继. “造化钟神秀,阴阳割昏晓”两句,写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象,是上句“青未了”的注脚.“钟”字,将大自然写得有情.山前向日的一面为“阳”,山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”,山北水南为阴）,由于山高,天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面,所以说“割昏晓”.“割”本是个普通字,但用在这里,一个“割”字写出了高大的泰山,将山南山北的阳光割断,形成不同的景观,突出泰山遮天蔽日的形象.由此可见,诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风,在他的青年时期就已养成. “荡胸生层云,决眦入归鸟”两句,是写细望.见山中云气层出不穷,故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着,故感到眼眶有似决裂.“归鸟”是投林还巢的鸟,可知时已薄暮,诗人还在望.其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情. “会当凌绝顶,一览众山小”两句,不仅写出了泰山的雄伟,也表现出诗人的心胸气魄,引起读者强烈的共鸣.“会当”是唐人口语,意即“一定要”.如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘,翠盖朱轩临上春.”有时单用一个“会”字,如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子!”即杜诗中亦往往有单用者,如“此生那老蜀,不死会归秦!”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”,便欠准确,神气索然.众山的小和高大的泰山进行对比,表现出诗人不怕困难,敢于攀绝顶. 从这两句富有启发性和象征意义的诗中,可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概.清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”,并说“杜子心胸气魄,于斯可观.取为压卷,屹然作镇.”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的.这和杜甫在政治上“自比稷与契”,在创作上“气劘屈贾垒,目短曹刘墙”,正是一致的.该诗被后人誉为“绝唱”,并刻石为碑,立在山麓.全文没有“望”,却句句写“望”.空间由远而近,首联远望,颔联近望,颈联凝望,尾联俯望. 咏华山一首,作者所写的华山亦同样雄伟.不过,与年青时代一首相比,这无疑是一首失意之作.自天宝乱来,作者饱历忧患方得重返朝廷,而今因宰相房琯败绩丧师于陈涛斜被罚,抗疏救之而获罪被贬.作者人至中年,除了官拜左拾遗一年境遇较佳,一直极备艰辛.因此,诗中亦有流露出失意徬徨之感.作者发端「西岳崚嶒竦处尊,诸峰罗立似儿孙」即写华山崇高.作者虽然极欲登山,但「安得仙人九节杖」一句「安得」二字诘问,已表明了作者之愿难以实现.这好比作者欲要报国,却总是报国无门,无可奈何的心情.「车箱入谷无归路,箭栝通天有一门」两句写作者仰望之馀,预计攀登之路.不过这始终并未实行,只是作者在望岳时的盘算,藉以自我安慰而已.情况一如作者纵有一腔抱负理想,却只能空自盘算,无法行之于世.最后,本诗以「稍待西风凉冷后,高寻白帝问真源.」作结,作者宦途的坎坷更是可见.现实环境的不顺,使得作者产生了厌倦宦途之情,期望于热闹中寻得凉冷以自疗创痛.以华山之顶比白帝之居,更表现了作者自感理想无可实现的失意徬徨. 咏衡山的《望岳》写于作者晚暮之年,首尾抒发议论,中间写景叙事.「南岳配朱鸟,秩礼自百王.欻吸领地灵,鸿洞半炎方」几句写历代帝王皆设职官崇礼衡山.「在德非馨香」句,寓有讽喻之意,以微婉之词道出,劝勉君主要以德治国.九、十两句,作者叙自己因世乱所驱投奔南国,所以有望岳的机会.接下来自「渴日绝壁出」至「散风如飞霜」写衡山景色,乃全篇中心所在.最后以祀岳之意作结,呼应起笔「秩礼」.而「曷以赞我皇」一句,杜甫爱国之心,强烈地洋溢于字里行间.这首《望岳》通篇皆流露着作者忠君爱国的情怀,即使飘泊江湖,仍是关心朝政,无日或忘. 由于三首诗的寄意不同,所形成的风格亦不一致.咏泰山的《望岳》表现的是一种积极用世的思想,因此诗句如「岱宗夫如何?齐鲁青未了」都予人雄奇壮阔的感觉,全诗形成了遒劲峻洁、气魄雄放的风格.咏华山一首流露作者宦途失意,报国无门之情,但篇中并无一字明言之,我们只是从「安得仙人九节杖」、「高寻白帝问真源」得知,此诗因而显得委婉曲折,沉郁顿挫.咏衡山一首则因书于晚年,即或是有所讽喻,都不过是「在德非馨香」澹澹数语.所写景色如「渴日绝壁出,漾舟清光旁」更有灵光飘淼之感.全诗表现出一种典赡雍容、厚重忠忱的感觉. 由此看来,三首《望岳》旨趣、风格的不同,恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三个时期的心态.咏泰山的《望岳》正代表杜甫青年时期光芒四射,积极进取的人生；咏华山一首正代表杜甫中年时期失徨,动极思静的人生；咏衡山的《望岳》可代表杜甫晚年时期内敛安命,与人为善的人生.从中可稍得杜甫思想转变的轨迹.不过,无论他的心态如何改变,有一点始终是相同的,那就是他的忠君爱国之心了.青年时杜甫想要为国出力,中年时他虽不得意,却仍有报国之思,晚年时他念兹在兹仍是君主与朝政. 《望岳》是中国古代诗歌中吟诵率较高的一首诗.大约在开元二十八年(740),杜甫二十九岁时,到兖州探望父亲后由齐入鲁,途经泰山,写下了这首诗.这是诗人仅存少数的早年作品之一.人们在品读此诗时,除了感受到泰山之雄伟外,恐怕更多的是被诗中那种“会当凌绝顶,一览众山小”的胸怀所激动、感染,因为这既是盛唐的时代精神的概括,又给人们留下很深的启示.思想感情：表达了作者不怕困难勇于攀登绝顶,俯视一切的雄心和气概. 整体把握 这首诗是杜甫的早期作品.唐玄宗开元二十四年（736）,年轻的诗人离开了长安,到兖州（今属山东省）去省亲——其父杜闲当时任兖州司马.此后大约三四年内,他一直在山东、河北一带漫游,结交了不少朋友.这首诗就是这期间写的.诗中热情地赞美了泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景色,也透露了诗人早年的远大抱负,历来被誉为歌咏泰山的名篇. 全诗可分两大层,都是切着“望”字写的. 前两联为第一大层,着力写泰山的整体形象.“岱宗夫如何?齐鲁青未了”写远望所见.泰山位于古代齐、鲁两国之间,其北为齐,其南为鲁,齐、鲁之“青”,是泰山掩映的结果.“未了”,绵绵不尽之意.这里,诗人想说的是,你想知道泰山是个什么样子吗?请看,它那苍翠的山色掩映着辽阔无边的齐鲁大平原.这是借齐鲁两地来烘托泰山那拔地而起、参天耸立的形象.“造化钟神秀,阴阳割昏晓”,这是近望所见.上句写泰山的秀美,用的是虚笔.为什么要用虚笔?因为泰山的秀美实在是一言难尽,不如只写造物主对泰山情有独钟,这是诗人的强烈感受,是泰山的秀美在诗人心灵上的折光反映.下句写泰山的高大,这是实写.“阴阳”分指山的南、北两面,山南先得日光,故易晓；山北日光不到,在晓犹昏.“割”字炼得极好,从山的北面来看,那照临下土的阳光就像被一把硕大无朋的刀切断了一样,突出了泰山遮天蔽日的形象. 后两联为第二大层,也写了泰山景物,但着力表现的是诗人的感受.“荡胸生曾云,决眦入归鸟”,写的是实景,乃细望所见.泰山极高,白日里可以望见山腰间的团团云气,层出不穷；又极幽深,黄昏时可以望见归巢的鸟儿渐渐隐入山谷之中.诗人抓住这两个景物细节表达了心情的激荡和眼界的空阔,然后顺理成章地写出了他心底的愿望：“会当凌绝顶,一览众山小.”这是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”.但用在这里却有深刻的含义：它不止是诗人要攀登泰山极顶的誓言,也是诗人要攀登人生顶峰的誓言.诗人早年就“窃比稷与契”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）,常以“致君尧舜上,再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）自任,没有这样的情怀,是写不出如此动人的诗句的. 这首诗虽是八句四联,中间两联又都是对仗,但它不是律诗而是古体诗,它不仅讲究平仄,而且押的是仄声韵. 问题研究 《望岳》的艺术特色 杜甫曾到过泰山之巅,但没有为此写诗.这是三十年后他在《又上后园山脚》这首诗里提到的：“昔我游山东,忆戏东岳阳.穷秋立日观,矫首望八荒.”“日观”即日观峰,位于泰山之巅的东南方,是游人观日出的最佳处.以杜甫的才情,既已在此“矫首望八荒”,再写几首决非难事,可他为什么不写呢?我们无妨做点推测——用后人的眼光来看,这大概是因为《望岳》一首已经写尽了泰山的形神,充分展示了诗人胸中才情,确实不需要再写了.我们读这首诗,在领略泰山的高远幽深、神奇秀丽的同时,也仿佛看到了诗人那卓然独立的形象；特别是读到它的末联,更使人浮想联翩,仿佛跟诗人一道神游于泰山的绝顶之上,进一步感受到泰山的俯瞰群山的气概,对诗人青年时代兼济天下的远大抱负也就洞若观火了.正因为有如此深远的意境,这首诗历来被誉为咏泰山的绝唱.
编辑本段作者简介
杜甫（公元712 画像
—公元770）,汉族,原籍湖北襄阳,生于河南巩县(今巩义市),初唐诗人杜审言之孙.字子美,号少陵野老,又称杜少陵、杜工部、杜拾遗等,唐代诗人,世称“诗圣”.现实主义诗人,代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》)“三别”(《新婚别》《垂老别》《无家别》）,他的诗被后人称为诗史.唐肃宗时,官左拾遗.后入蜀,友人严武推荐他做剑南节度府参谋,加检校工部员外郎.故后世又称他杜拾遗、杜工部.他忧国忧民,人格高尚,一生写诗1500多首,诗艺精湛,被后世尊称为“诗圣”.且李白与杜甫合称为“李杜”.词条图册更多图册 词条图片(6张)
参考资料
1． 杜甫 望岳 ．
扩展阅读：
1
望岳,春望,石壕吏
开放分类：
诗词,唐诗,杜甫,古体诗,诗词鉴赏
望岳,是唐代著名诗人杜甫的名篇,该诗通过描绘泰山雄伟磅礴的气象,热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色,流露出了对祖国山河的热爱之情,表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概,以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志.
中文名： 望岳
体裁： 五言古诗
作者： 杜甫
年代： 唐朝
文集： 杜工部集
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诗作原文1.《望岳》
2.《望岳》
3.《望岳》
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作者简介诗作原文 1.《望岳》
2.《望岳》
3.《望岳》
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诗作原文
1.《望岳》
（唐）杜甫 (东岳泰山） 岱宗夫如何?齐鲁青未了. 造化钟神秀,阴阳割昏晓. 荡胸生曾云,决眦(zì)入归鸟.（以初中人教版语文课本中是 曾 ） 会当凌绝顶,一览众山小①. 杜甫 望岳
[1] ①【会当凌绝顶,一览众山小】表达了作者敢于攀登人生顶峰的伟大抱负.与王安石的“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层”和孔子“登东山而小鲁,登泰山而小天下.”有异曲同工之妙.直到近代才有诗人黄莽（山水悟道）在《清晨登悬剑山》中写出“登高方始远,天地纳于心.”之佳句.
2.《望岳》
（西岳华山） 怀禅微刻《望岳》（东岳泰山）
西岳崚嶒竦处尊,诸峰罗立似儿孙. 安得仙人九节杖,拄到玉女洗头盆. 车箱入谷无归路,箭栝通天有一门. 稍待秋风凉冷后,高寻白帝问真源.
3.《望岳》
（南岳衡山） 西岳华山
南岳配朱鸟,秩礼自百王. 歘（xū)吸领地灵 ,鸿洞半炎方. 邦家用祀典,在德非馨香. 巡守何寂寥,有虞今则亡. 洎吾隘世网, 行迈越潇湘. 渴日绝壁出,漾舟清光旁. 祝融五峯尊,峯峯次低昴. 紫盖独不朝, 争长嶫相望. 恭闻魏夫人,羣仙夹翱翔. 南岳衡山
有时五峯气,散风如飞霜. 牵迫限修途,未暇杖崇冈. 归来觊命驾,沐浴休玉堂. 三叹问府主, 曷以赞我皇. 牲璧忍衰俗,神其思降祥.
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词语注释
岳：此指东岳泰山,泰山为五岳之首,其余四岳为西岳：华山；北岳：恒山；南岳：衡山；中岳：嵩山. 岱宗：泰山亦名岱山或岱岳,在今山东省泰安市城北.古代以泰山为五岳之首,诸山所宗,故又称“岱宗”.历代帝王凡举行封禅大典,皆在此山,这里指对泰山的尊称. 夫：读“fú”.发音词,无实在意义,强调疑问语气. 夫如何：怎么样 齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界,齐国在泰山北,鲁国在泰山南,即山东地区.原是春秋战国时代的两个国名,故后世以齐鲁大地代称山东地区. 青：指苍翠的山色. 未了：不尽,不断. 青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际,浩茫浑涵,难以尽言. 造化：这里指大自然. 钟：聚集. 神秀：天地之灵气. 阴阳：阴指山之北,阳指山之南. 割：分.夸张的说法.此句是说泰山很高,在同一时间,山南山北判若早晨和晚上. 昏晓：黄昏和早晨. 荡胸：涤荡胸襟. 曾：通“层”（见人教版《语文》八上） 决眦（zì）：眼角（几乎）要裂开.这是由于极力张大眼睛远望归鸟入山所致. 决：裂开. 入：收入眼底,即看到. 会当：应当,终当,定要. 凌：登上.凌绝顶,即登上最高峰. 小：形容词的意动用法,意思为“以……为小,认为……小”. 对偶句 《望岳》中的对偶句：荡胸生曾云,决眦(zì）入归鸟.
汉语译文
泰山是如此雄伟,青翠的山色望不到边际.大自然在这里凝聚了一切钟灵神秀,山南山北如同被分割为黄昏与白昼.望着山中冉冉升起的云霞,荡涤着我的心灵,极目追踪那暮归的鸟儿隐入了山林.我一定要登上泰山的顶峰,俯瞰[kàn]那众山,而众山就会显得极为渺小.
英文译诗
A VIEW OF TAISHAN What shall I say of the Great Peak? The ancient dukedoms are everywhere green, Inspired and stirred by the breath of creation, With the Twin Forces balancing day and night. I bare my breast toward opening clouds, I strain my sight after birds flying home. When shall I reach the top and hold All mountains in a single glance?
分句解析
第一句：远望 第二句：近望 第三句：细望 第四句：俯视
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泰山啊,你究竟有多么宏伟壮丽!你既挺拔苍翠,又横跨齐鲁大地.大自然给你的偏爱,使你集中了瑰丽和神奇,你挺拔的山峰,把南北分成晨夕.望层层云气升腾,令人胸怀荡漾,看归鸟回旋入山,使人眼眶欲碎.有朝一日,我总要登上你的绝顶,把周围矮小的群山们,一览无余.
编辑本段创作背景
泰山全貌
泰山名气很大,文化内涵很深,历代文人墨客多慕名到此登临游览,留下了众多赋诗题词.但自从杜甫《望岳》诗面世后,一提起泰山,大家首先想到的,往往就是这篇名作.如今,泰山上的《望岳》诗石刻共有四处,摘其诗句者更有多处,此诗的知名度可见一斑. 《望岳》写于唐玄宗开元二十四年（736）.岳：山高谓之岳,这里特指东岳泰山.不仅写出了山的雄伟,还抒发了作者的凌云壮志和宽广,博大的胸怀.给人以向上的精神动力.
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杜甫《望岳》诗,共有三首,分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）.这一首是望东岳泰山.736年（开元二十四年）,二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活.该诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时,是已存杜诗中年代最早的一首,字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气. 这首诗是杜甫青年时代的作品,充满了诗人青年时的浪漫豪情.全诗没有一个“望”字,但紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔,由远望到近望,再到凝望,最后是俯望.诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象,抒发了自己勇于攀登,傲视一切的雄心壮志,洋溢着蓬勃的朝气. 首句“岱宗夫如何?”写乍一望见泰山时,高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情,非常传神.岱是泰山的别名,因居五岳之首,故尊为岱宗.“夫如何”,就是到底怎么样呢?“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字,这里把它融入诗句中,是个新创,很别致.这个“夫”字,虽无实在意义,却少它不得,所谓“传神写照,正在阿堵中”. “齐鲁青未了”,是经过一番揣摹后得出的答案.它既不是抽象地说泰山高,也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容,而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山,以距离之远来烘托出泰山之高.泰山之南为鲁,泰山之北为齐,这一句描写出地理特点,写其他山岳时不能挪用.明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了,题诗谁继杜陵人?”他特别提出这句诗,并认为无人能继. “造化钟神秀,阴阳割昏晓”两句,写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象,是上句“青未了”的注脚.“钟”字,将大自然写得有情.山前向日的一面为“阳”,山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”,山北水南为阴）,由于山高,天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面,所以说“割昏晓”.“割”本是个普通字,但用在这里,一个“割”字写出了高大的泰山,将山南山北的阳光割断,形成不同的景观,突出泰山遮天蔽日的形象.由此可见,诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风,在他的青年时期就已养成. “荡胸生层云,决眦入归鸟”两句,是写细望.见山中云气层出不穷,故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着,故感到眼眶有似决裂.“归鸟”是投林还巢的鸟,可知时已薄暮,诗人还在望.其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情. “会当凌绝顶,一览众山小”两句,不仅写出了泰山的雄伟,也表现出诗人的心胸气魄,引起读者强烈的共鸣.“会当”是唐人口语,意即“一定要”.如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘,翠盖朱轩临上春.”有时单用一个“会”字,如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子!”即杜诗中亦往往有单用者,如“此生那老蜀,不死会归秦!”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”,便欠准确,神气索然.众山的小和高大的泰山进行对比,表现出诗人不怕困难,敢于攀绝顶. 从这两句富有启发性和象征意义的诗中,可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概.清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”,并说“杜子心胸气魄,于斯可观.取为压卷,屹然作镇.”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的.这和杜甫在政治上“自比稷与契”,在创作上“气劘屈贾垒,目短曹刘墙”,正是一致的.该诗被后人誉为“绝唱”,并刻石为碑,立在山麓.全文没有“望”,却句句写“望”.空间由远而近,首联远望,颔联近望,颈联凝望,尾联俯望. 咏华山一首,作者所写的华山亦同样雄伟.不过,与年青时代一首相比,这无疑是一首失意之作.自天宝乱来,作者饱历忧患方得重返朝廷,而今因宰相房琯败绩丧师于陈涛斜被罚,抗疏救之而获罪被贬.作者人至中年,除了官拜左拾遗一年境遇较佳,一直极备艰辛.因此,诗中亦有流露出失意徬徨之感.作者发端「西岳崚嶒竦处尊,诸峰罗立似儿孙」即写华山崇高.作者虽然极欲登山,但「安得仙人九节杖」一句「安得」二字诘问,已表明了作者之愿难以实现.这好比作者欲要报国,却总是报国无门,无可奈何的心情.「车箱入谷无归路,箭栝通天有一门」两句写作者仰望之馀,预计攀登之路.不过这始终并未实行,只是作者在望岳时的盘算,藉以自我安慰而已.情况一如作者纵有一腔抱负理想,却只能空自盘算,无法行之于世.最后,本诗以「稍待西风凉冷后,高寻白帝问真源.」作结,作者宦途的坎坷更是可见.现实环境的不顺,使得作者产生了厌倦宦途之情,期望于热闹中寻得凉冷以自疗创痛.以华山之顶比白帝之居,更表现了作者自感理想无可实现的失意徬徨. 咏衡山的《望岳》写于作者晚暮之年,首尾抒发议论,中间写景叙事.「南岳配朱鸟,秩礼自百王.欻吸领地灵,鸿洞半炎方」几句写历代帝王皆设职官崇礼衡山.「在德非馨香」句,寓有讽喻之意,以微婉之词道出,劝勉君主要以德治国.九、十两句,作者叙自己因世乱所驱投奔南国,所以有望岳的机会.接下来自「渴日绝壁出」至「散风如飞霜」写衡山景色,乃全篇中心所在.最后以祀岳之意作结,呼应起笔「秩礼」.而「曷以赞我皇」一句,杜甫爱国之心,强烈地洋溢于字里行间.这首《望岳》通篇皆流露着作者忠君爱国的情怀,即使飘泊江湖,仍是关心朝政,无日或忘. 由于三首诗的寄意不同,所形成的风格亦不一致.咏泰山的《望岳》表现的是一种积极用世的思想,因此诗句如「岱宗夫如何?齐鲁青未了」都予人雄奇壮阔的感觉,全诗形成了遒劲峻洁、气魄雄放的风格.咏华山一首流露作者宦途失意,报国无门之情,但篇中并无一字明言之,我们只是从「安得仙人九节杖」、「高寻白帝问真源」得知,此诗因而显得委婉曲折,沉郁顿挫.咏衡山一首则因书于晚年,即或是有所讽喻,都不过是「在德非馨香」澹澹数语.所写景色如「渴日绝壁出,漾舟清光旁」更有灵光飘淼之感.全诗表现出一种典赡雍容、厚重忠忱的感觉. 由此看来,三首《望岳》旨趣、风格的不同,恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三个时期的心态.咏泰山的《望岳》正代表杜甫青年时期光芒四射,积极进取的人生；咏华山一首正代表杜甫中年时期失徨,动极思静的人生；咏衡山的《望岳》可代表杜甫晚年时期内敛安命,与人为善的人生.从中可稍得杜甫思想转变的轨迹.不过,无论他的心态如何改变,有一点始终是相同的,那就是他的忠君爱国之心了.青年时杜甫想要为国出力,中年时他虽不得意,却仍有报国之思,晚年时他念兹在兹仍是君主与朝政. 《望岳》是中国古代诗歌中吟诵率较高的一首诗.大约在开元二十八年(740),杜甫二十九岁时,到兖州探望父亲后由齐入鲁,途经泰山,写下了这首诗.这是诗人仅存少数的早年作品之一.人们在品读此诗时,除了感受到泰山之雄伟外,恐怕更多的是被诗中那种“会当凌绝顶,一览众山小”的胸怀所激动、感染,因为这既是盛唐的时代精神的概括,又给人们留下很深的启示.思想感情：表达了作者不怕困难勇于攀登绝顶,俯视一切的雄心和气概. 整体把握 这首诗是杜甫的早期作品.唐玄宗开元二十四年（736）,年轻的诗人离开了长安,到兖州（今属山东省）去省亲——其父杜闲当时任兖州司马.此后大约三四年内,他一直在山东、河北一带漫游,结交了不少朋友.这首诗就是这期间写的.诗中热情地赞美了泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景色,也透露了诗人早年的远大抱负,历来被誉为歌咏泰山的名篇. 全诗可分两大层,都是切着“望”字写的. 前两联为第一大层,着力写泰山的整体形象.“岱宗夫如何?齐鲁青未了”写远望所见.泰山位于古代齐、鲁两国之间,其北为齐,其南为鲁,齐、鲁之“青”,是泰山掩映的结果.“未了”,绵绵不尽之意.这里,诗人想说的是,你想知道泰山是个什么样子吗?请看,它那苍翠的山色掩映着辽阔无边的齐鲁大平原.这是借齐鲁两地来烘托泰山那拔地而起、参天耸立的形象.“造化钟神秀,阴阳割昏晓”,这是近望所见.上句写泰山的秀美,用的是虚笔.为什么要用虚笔?因为泰山的秀美实在是一言难尽,不如只写造物主对泰山情有独钟,这是诗人的强烈感受,是泰山的秀美在诗人心灵上的折光反映.下句写泰山的高大,这是实写.“阴阳”分指山的南、北两面,山南先得日光,故易晓；山北日光不到,在晓犹昏.“割”字炼得极好,从山的北面来看,那照临下土的阳光就像被一把硕大无朋的刀切断了一样,突出了泰山遮天蔽日的形象. 后两联为第二大层,也写了泰山景物,但着力表现的是诗人的感受.“荡胸生曾云,决眦入归鸟”,写的是实景,乃细望所见.泰山极高,白日里可以望见山腰间的团团云气,层出不穷；又极幽深,黄昏时可以望见归巢的鸟儿渐渐隐入山谷之中.诗人抓住这两个景物细节表达了心情的激荡和眼界的空阔,然后顺理成章地写出了他心底的愿望：“会当凌绝顶,一览众山小.”这是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”.但用在这里却有深刻的含义：它不止是诗人要攀登泰山极顶的誓言,也是诗人要攀登人生顶峰的誓言.诗人早年就“窃比稷与契”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）,常以“致君尧舜上,再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）自任,没有这样的情怀,是写不出如此动人的诗句的. 这首诗虽是八句四联,中间两联又都是对仗,但它不是律诗而是古体诗,它不仅讲究平仄,而且押的是仄声韵. 问题研究 《望岳》的艺术特色 杜甫曾到过泰山之巅,但没有为此写诗.这是三十年后他在《又上后园山脚》这首诗里提到的：“昔我游山东,忆戏东岳阳.穷秋立日观,矫首望八荒.”“日观”即日观峰,位于泰山之巅的东南方,是游人观日出的最佳处.以杜甫的才情,既已在此“矫首望八荒”,再写几首决非难事,可他为什么不写呢?我们无妨做点推测——用后人的眼光来看,这大概是因为《望岳》一首已经写尽了泰山的形神,充分展示了诗人胸中才情,确实不需要再写了.我们读这首诗,在领略泰山的高远幽深、神奇秀丽的同时,也仿佛看到了诗人那卓然独立的形象；特别是读到它的末联,更使人浮想联翩,仿佛跟诗人一道神游于泰山的绝顶之上,进一步感受到泰山的俯瞰群山的气概,对诗人青年时代兼济天下的远大抱负也就洞若观火了.正因为有如此深远的意境,这首诗历来被誉为咏泰山的绝唱.
编辑本段作者简介
杜甫（公元712 画像
—公元770）,汉族,原籍湖北襄阳,生于河南巩县(今巩义市),初唐诗人杜审言之孙.字子美,号少陵野老,又称杜少陵、杜工部、杜拾遗等,唐代诗人,世称“诗圣”.现实主义诗人,代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》)“三别”(《新婚别》《垂老别》《无家别》）,他的诗被后人称为诗史.唐肃宗时,官左拾遗.后入蜀,友人严武推荐他做剑南节度府参谋,加检校工部员外郎.故后世又称他杜拾遗、杜工部.他忧国忧民,人格高尚,一生写诗1500多首,诗艺精湛,被后世尊称为“诗圣”.且李白与杜甫合称为“李杜”.词条图册更多图册 词条图片(6张)
参考资料
1． 杜甫 望岳 ．
扩展阅读：
1
望岳,春望,石壕吏
开放分类：
诗词,唐诗,杜甫,古体诗,诗词鉴赏
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