（一）排比连锁的重复句
重复,主要是句式的重复,在《古兰经》中,是时有所见的
一种修辞手法.
特别明显的是在同一章中,同一句式来回穿插在整章之
中,每隔一两句或若干句,就会有相同的句型夹在其间.
〔例一〕第77章《奉使命者》
这一章属麦加类,共50节,但每节都很短I IL乎只有一句
话,甚至把一个含意完整的句子分为几节.这一章的议题中心
是讲述末日审判的情景,经文中称之为“判决分明之日”,重点
在于警告背离的人.在夹叙夹议的行文中,即以此警告语作为
重复句,使之多次出现：
章首1-6节为誓语,发誓说末日必将来临；8-13节,描
叙末日来临之种种迹象,第14节在一个设问句之后,所引出
的后文中,重复句便频频不断地涌现.仅摘引与此特殊句式前
后相连的几句,以想见其修辞风貌：
6．……（略）
7.预告你们的事,
必会如期而至.
8．当群星微茫之时,
9．当天体崩毁之时,
10.当山峦粉碎之时,
11.当列使被召集之时,
12.日期怎能推迟?
13.-是判决分明之日,
14.你怎能知道什么叫判决之日?
15．那一天,多凄惨啊背离之士!
16.难道我没让前代人毁灭消逝?
17.而后,我又使后代人相继而死?
18.我对为恶者就这样惩治.
19.那一天,多凄惨啊背离之士!
20……
在全章中来回重复的就是这句话：“那一天,多凄惨啊背
离之士!”而且,都被划分为单独的一节,计有第15、19、24,
28,34,37,40,45,47和49节,共出现10次,前后呼应,贯穿
始终.
这种重复,从内容上看,来回叮咛,大大增加警告的份量
与效果；从结构上看,作为一种过渡穿插,连贯紧密的特殊句
型,每句警告之后,即铺陈或列述发人深省的内容,唤起人的
警觉,使章法严谨,浑然一体；从诵读上看,（《古兰经》的本意
即诵读）,同一句式彼伏此起,遥相呼应,在反复鉴赏或聆听咀
嚼中,感到有声有色；低吟朗诵,也会觉出铿锵和谐的节奏感.
〔例二〕第55章《普慈之主》
这一章属麦地那类,共78节.章名是在描述安拉特性的
词汇中最常见的一个词,也是本章第一节冠于章首的词汇.全
章内容是列述安拉对于人类和精灵咬户」｝al-jinn)普施的
恩惠,从创造天地、万物,到现实生活中的财富资源,以至末日
届临的严惩、厚赏,都有淋漓尽致的铺陈,和具体细微的描绘.
从全章的行文语气看,是针对人类和精灵这两大被创造
的,有高级理智思维的群体生灵而发的,第33节中就直接呼
告：“精灵和人类大众啊!”而且,通篇自始至终都贯串着第二
人称代词“你俩”或“你们”.也正是在那些铺陈、描绘的语句
中,频繁地出现构词完全相同的重复句：“你俩究竟否定主的
哪一项赐福?’’这一句也被单独划分为一节,在全章中重复达
31次之多,即几乎占全章78节总量的40％.
与上引第77章重复句不同的是：该章是先以重复句慨
叹：“那一天,多凄惨啊背离之士”,而后,再分述末日情景.此
章重复句的特点是：先铺叙安拉的种种恩惠,分项列举,再逐
一用此重复句式进行反诘、责问.试摘抄数节,以想见其全貌：
10.他为万物众生把大地展铺,
11.大地上有水果,
和有花萼的枣树,
12.以及有秆的谷物和香料植物,
13.你俩究竟否定主的哪一项赐福?
14.他创造人类,用类似陶器的泥土,
15.他创造精灵,用火焰,用光烛,
16.你俩究竟否定主的哪一项赐福?
此反问句相继重复的节次是：第一3,16,18,21,23,25,28,30,
32、34、36、38、40、 42、45、47、49、51、53、55、57、59、61、63、65、
67、69、71、73、75和77节,共31节,几乎是隔一节一重复,边
叙述、边反问,联缀严密,语势紧促,频频追问,步步进逼.再加
上全章每一节收尾的词汇,在构's司方式和音节上的共同点,便
构成了极浓郁的韵味感、音乐美、琅琅诵读,具有慷慨激昂、扣
人心弦的艺术效果.
重复,有时也表现为同一个句式连续说两遍,或表示特别
提醒,引起注意；或借以强调要领,增强效果.
〔例三〕第82章《破裂》
本章在麦加颁降,共19节,以章首第1节中的词汇“崩裂
破碎”为章名,指的是末日景象.后半章提到“报应之日”,为突
出对这个日子的概念,章末有两节是同一设问句的重复：
13.善良者必有恩惠之赐；
14.作恶者定受刑狱惩治.
15.——他们入狱将在报应之日,
16.他们对摆脱它无计可施.
17.你可知道什么是报应日?
18.你可知道什么是报应日?
19.那是谁对谁都帮不了一点忙的日子,
到那天,一切权力都归安拉行使.
可见设间句重复两遍,是要突出后文的答复,是要强调报应日
赏罚严明,铁面无私,责任自负.《古兰经》中的疑问句,包括设
问、疑问、反问、经常出现.但设问句一般很少重复,连问带答,
前后承接,此处重复,主旨在于提醒对后文的注意.
〔例四〕第94章《舒展》
颁降于麦加的这个短章,共8节.当时正值伊斯兰教传播
初期,困难很多,先知的使命重大,精神负担不小,此章是对先
知的策励和慰勉,重复句式充满力量：
1.难道我没使你胸襟坦荡?
2.我使你卸下了重担,
3.—它本来压着你的脊梁.
4.我提高了你的声望,
5.的确,伴随困难而来的是顺畅,
6.的确,伴随困难而来的是顺畅.
7.你安居的时候,应把苦难思量.
8.对于你的主,应衷心敬仰.
5. 6两节重复,显然在于勉励先知战胜困难,增强信心,看到
光明前景.这也是句寓意深刻的格言.其内涵近似我国古语
“祸兮福所伏”（见《老子》）,或谚语“失败是成功之母”.
还有一种重复方式,不是同一句子的连续重述,也不是安
排或穿插在夹叙夹议的经文之间使前后文紧密联缀,而是在
大量铺陈、连锁成套的段落之间,每谈及一项内容,开头都用
措词相同的短语,引起后文,如第30章《罗马人》,全章共60
节,按其内容、层次可分为六个部分,其中第三部分包括第20
至27节,主要是列举种种自然现象与社会现象（征兆）,以显
示造物主安拉的万能.这一部分中的前6节,每节开头都用同
型短语总领后文,如：
“他〔安拉〕的征兆之一,
是他使用泥土造化你们,
然后,你们作为人类遍布散居.／
他的征兆之一,
是为你们创造同类中的配偶,
以便你们眷恋相依,
在你们之间产生爱慕和怜惜.
对能参悟的群众,此中含有许多征迹.／
他的征兆之一,
是天地的创造,
以及你们的语言、肤色的差异,
对有识之士,此中含有许多征迹.／
他的征兆之一,
是你们借黑夜睡眠歇憩,
借白昼把他的恩裕寻觅,
对善于听取的人,此中含有许多征迹,／
他的征兆之一,
是……
（30：20-24）
这种在节首使用同型短语的铺叙,从框架结构上看,是用整齐
排比的修辞方式使各节内容不仅平行并列、各有侧重点,而且
在层次上逐节递进,衔接自然,前呼后应.从取材上看,罗列诸
多现象,杂而不乱,零而不碎,浑然一体,都是紧密环绕安拉万
能、施恩于人类这一主旨而举例描述.
