从金田起义到建都天京、颁布《天朝田亩制度》,是洪秀全的朴素平等思想付诸实践并发展到高峰的时期.
经济平等思想的实施,主要表现于两个方面：在革命队伍内部,不分上下过着带有军事共产主义性质的平等生活；在社会上剥夺地主阶级的财物,除供应军队需要外并散发给广大贫苦民众.
为了反对“所爱所憎,一出于私”和革命的实际需要,太平天国早在金田团营时,即建立了圣库制度.参加起义的拜上帝会教徒“将一切所有缴纳于公库,全体衣食俱由公款开支,一律平均.因有此均产制度,人数愈为加增,而人人亦准备随时可弃家集合”.（《太平天国》,（六）870页.）与圣库制度密切结合的另一重大措施,是建立缴获归公的制度.洪秀全命令太平军在作战中,“各宜为公莫为私”,“凡一切杀妖取城,所得金宝绸帛宝物等项,不得私藏,尽缴归天朝圣库”.（《洪秀全选集》,45页.）缴获归公制度不仅为圣库提供了物资来源,而且是维护圣库制度所必不可少的条件.
实现经济平等,在社会上主要是剥夺地主的财物.太平军每到一处,即张贴布告,“令富者贡献资粮”,称为进贡.“胆怯者无不担负银钱粮米,络绎于道,以献于贼”.“富厚之家必千金数百金,谷米数百担,猪数口,鸡数十只,配以群物”.（《太平天国》,（三）270——272页.）另一方式是挖地主的浮财,名为“打先锋”.太平军“每遇富室巨家,必掘土三尺”.依靠贫苦农民,“访问窖藏所在.许掘得分给” 然后搜查,“虽瓦沟所藏之金,水塘所沉之银,亦无有免者”.（《太平天国》,（三）270——272页.）太平军所过之处,宣称“替天行道,救民而不害民,江山一统,普免三年钱粮……专杀文武兵勇,不害百姓,尽可照常生理,平买平卖”.（《太平天国》,（三）299页.）并以所“得衣物散给贫者”,“乡民德之”,深受广大贫苦群众拥护.出现太平军至“争迎之”,“官军至皆罢市”的情况.（《太平天国》,（三）271——272页.）
在实现政治平等方面,主要表现在摧毁地主阶级的统治机构,建立农民革命政权,把统治权掌握在自己手里,变“陵夺斗杀之世”为“公平正直之世”.洪秀全说要“手握乾坤杀伐权,斩邪留正解民悬”、“手持三尺定山河”、“打江山,杀妖魔”,以及 “开创新朝”,都是要建立革命政权.洪秀全所建立的政权,是与清朝封建政权相对立的农民革命政权.太平天国痛斥清朝政府“纵贪官污吏,布满天下,使剥民脂膏”,“官以贿得,刑以钱免,富儿当权,豪杰绝望”.（《太平天国文选》,78页.）这些义正辞严的声讨,是洪秀全政治平等思想在革命实践中的进一步发展.太平军所到之处,摧毁封建统治机构,杀逐官吏、豪绅、地主,开狱放囚,都是为了推翻封建统治、实现政治上的平等,并为建立农民革命政权创造条件.
农民革命政权是阶级斗争的产物,也是阶级斗争的工具.太平天国政权建立的历史事实,充分说明它的农民革命政权的性质.洪秀全在金田起义时建号太平天国,至东乡称天王,攻克永安后改州衙为“天朝”.又封东、西、南、北、翼五王,规定西王以下俱受东王节制.经过健全革命领导机构,颁布各项制度,农民革命政权的雏形大体具备.1853年,太平军横扫大江南北,席卷东南半壁,建都天京,正式建立了一个与清朝政府相对峙的农民革命政权.天王府是农民革命政权的最高机构.东王佐政事,立法安民,总理军政事务,北王、翼王加以协助.农民革命政权的群众基础极为广泛,有“文武各官三百六十行”之称,其中劳动人民占绝大多数.太平天国“最喜粗鄙无知识人”,“每慰抚而任用之”；“无恒产力作以谋衣食者,如郴桂挖煤开矿人,沿江纤夫、船户,码头挑脚、轿夫、铁木匠作、艰苦手艺,皆终岁勤劳,未尝温饱”,“必善遇之……并以功授伪将军、总制等职”；对“劫盗、光棍、狱囚、盐泉、穷凶乞丐、无赖博徒……益爱而任之”.（《太平天国》,（三）293——295页.）
男女平等的思想,在革命实践中得到一定程度的贯彻.妇女与男子并肩作战,共同杀敌.“男将女将尽持刀”,“同心放胆同杀妖”.女军英姿勃勃,“勇健过于男子,临阵皆持械接仗”.（转引自罗尔纲《太平天国史稿》,192页.）妇女同男子一样参加生产,可以同样分田,并有参加科举考试和做官的权利.太平天国曾下令,废除买卖婚姻,禁止妇女缠足,取消娼妓,认为“一夫一妻,理所宜然”.妇女在太平天国中的地位,说明农民革命政权对待妇女的态度,与清朝地主政权是不同的.
根据国与国平等的思想,太平天国实行平等自主的对外政策.太平天国认为“天下一家,四海之内皆兄弟也.彼此之间,既无差别之处,焉有主从之分”?（《太平天国文选》,84页.）主张平等贸易,“万国皆通商”,断然拒绝接受《南京条约》,严禁鸦片输入.并警告外国侵略者不要帮助清朝政府.太平天国的对外政策,维护了中华民族的尊严,反映了中国人民的利益,与清朝政府的屈辱投降,出卖民族利益,形成鲜明的对照.
