我们在高中课本中学过《触龙说赵太后》一文,里面提及了“父母之爱子,则为之计深远”的观点,就是说父母要为子女做长远打算.老臣触龙说服赵太后答应让其子长安君作人质,是让他“有功于国”,为他将来做君王捞取一定的政治资本.这是一种“计深远”之真爱.现如今给孩子提供求学的机会、进行吃苦耐劳的训练、培育他们优良的人格品质和人生情趣等,都属于“为之计深远”的做法,是对孩子的长远发展负责的真爱. 还有一种爱,那就是平等之爱、民主之爱,这种爱对人的心灵成长至为重要.父母和子女之间没有上下之别,完全是人格的平等关系而不是属从关系.这样才能让心灵自由,性灵激发,彼此温暖.我对儿子的教育过程就体现了这种平等的温暖.在儿子的成长过程中,我们之间一起玩,一起讨论问题,一起读书,就像朋友一样.现实生活中,父母对子女爱的问题上往往存在一些误区：有些父母,他们以大家长自居,一切以家长的意志为转移,子女就是父母的私有财产,只有服从的义务,没有抗辩的权利.一旦子女想自作主张,就被认为是大逆不道.这种封建思想至今还在不少家长思想里作祟.还有一种家长以爱的名义对子女进行家长制统辖.这种家长为子女付出了很多,甚至不问子女是否需要,就一厢情愿地付出,你不接受都不行.他们在生活上大包大揽,无微不至.这种所谓的爱,实际上是对子女权利和自由的另一种形式剥夺.有的家长到了不是太老的“老年”,为了照顾子女生活和他们共同居住,心意虽好,但由于两代人之间有很多思想观念和文化意识等方面分岐,很容易产生矛盾,特别是对第三代教育的问题上可能分歧更大. “距离产生美”也适用于亲子之间.父母和成年子女之间爱的最好表达方式就是彼此牵挂.居住地最好相隔不太远,给对方以自由的空间,家长不必过分关心成年子女的生活,要充分相信他们.当老人需要照顾时子女也方便照顾. 且看丰子恺与儿女的“约法”,便可知父母与子女的平等关系：（一）父母供给子女,至大学毕业为止.放弃者作为受得论.大学毕业后,子女各自独立生活,并无供养父母之义务,父母亦更无供给子女之义务.（二）大学毕业后倘能考取官费留学或近于官费之自费留学,父母仍供给其不足之费用,至返日为止.（三）子女婚嫁,一切自主自理,父母无代谋之义务.（四）子女独立之后,生活有余而供养父母,或父母生活有余而供给子女,皆属友谊性质,绝非义务.（五）子女独立之后,以与父母分居为原则.双方同意而同居者,皆属邻谊性质,绝非义务.（六）父母双亡后,倘有遗产,除父母遗嘱指定者外,由子女平分受得. 人啊,一定要找到自己的精神寄托,而不能把全部的精神寄托在子女身上.做父母的,一旦完成了抚养教育子女的任务,就不要对子女的生活进行干预了,那是他们自己的事了.至于帮助教育下一代,也要视能力和对方的需要而定.动物世界中的一些做法很值得人类借鉴,成年者对幼子的呵护仅限于其没有生存能力时,一旦初步具备了生存能力,就强迫其独立生存.因为成年的生命应该有他们自己的天地.这是连低等动物都懂得的生存规律.有哪只雄鹰不是独自翱翔天宇的呢?
