当然有
第一, 老子的生成论是与物质组成的原理相一致的.现在我们知道组成物质的最小元素是原子,组成原子的是电子、质子、中子,通过以往的知识经验我们知道,原子的组成就是靠着三者之间的正负吸引以及质能关系组合在一起的.这是西方科学研究的成果.中华民族是一个含蓄的民族,善于理论上的思辩,很少科学的研究（墨家,但未形成主流）.所以中国人喜欢讲阴阳相生相相克,其实是相同的道理,只是没有技术的手段作为基础,但实质是相同的,这对于老子所处的年代是非常难得的.因此,老子所说的阴阳气,我们可以认为就是组成物质的元素,这是由于东西方文化的不同而产生的差异.
第二, 老子的生成论与我们现在所说的世界生成论是一致的.据科学研究：地球原为宇宙中的尘埃,长期的运动以及之间的引力使他们聚集到一起形成一颗大的行星,又经过漫长的时间的推移,形成大气层,植物,动物等等至今.老子的生成论简直就是在叙述这样的过程,到现在科学的发展证实了他的正确性.这是判断是否是唯物主义的重要的部分.
第三, 老子的朴素的辩证法是与唯物主义的辩证法相一致的.《老子》第四十一章中说：“反也者,道之动也.弱也者,道之用也.天下之物生于有,有生于无.”他猜测到一切事物都有正反两面的对立和依赖,并且意识到对立面的转化,比如他说：“正复为奇,善复为妖”,“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”.认为一切事物的生成变化都是有和无的统一.而且事物发展的方向是从小到大、由弱到强.老子提出了著名的“柔弱胜刚强”（《老子》三十六章）的原则,认为新生事物尽管初看起来是那样的柔弱,但他最终是不可战胜的.这些与唯物辨证法的“事物是矛盾的,事物是运动的,事物是发展的”是完全一致的.
通过以上的比较,可以看出,老子的道生万物的生成论观点已经具备了唯物主义观的主要特征.尽管在他的著作中也偶尔会看到“天之所恶,熟知其故?------天网恢恢,疏而不失”等有关“天命”的句子,但只占少数.
