故王之不王,不为也,非不能也.
——《孟子·梁惠王上》
孟子一针见血地指明了齐宣王"不王"的原因:不为,非不能也.不能与不为,看似毫不相干,实际上却有很微妙的关系.
不能,即没有做某事的条件和能力.明明知道这件事情不切合自己的实际却偏要去做,去幻想,是所谓不能,就像孟子所说的"挟泰山以超北海"一类,目标无限地超越自己的能力;不为,却是不管有没有能力都不去做,譬如"为长者折枝",不实践,不努力,何来的"有所作为"呢
有的人常常会混淆这两个概念.假使你遇到一道数学题,看了三两分钟没有头绪,便扔下笔说:"我不能."你尽了自己最大努力吗 你尝试过所有的方法了吗 你求助于他人了吗 没有尽全力,便没有资格说"不能",充其量只能是"不为".这些人便以"不能"为借口,来掩饰自己的"不为".
再往深里说."不能"实际上是能力问题,一个人能力有限,强求不得;"不为"却是个态度问题,是可以转变和改进的.公路上的汽车,档次有高低,马力有大小,速度不同在所难免.但不管是什么车,都得靠方向盘把握前进的方向.方向盘就好比"为",马力就是"能".只要你去做,有个正确的态度,愿意把握好方向,不管速度如何,也总能达到目的地.做一件事,只要去做,努力向前,便能在最大的能力限度之内做到最出色.
"不能"与"不为"甚至可以相互转化.许多人碰到困难,便因"不能"灰心丧气而"不为".能力是有限的,努力却可以无限度付出,"勤能补拙"就是硬道理.遇到"不能"时切莫首先想到"不为",而是应该给自己定个目标,如何超越自己的"不能".你可以效仿他人勤加练习,也可以自己慢慢摸索出一套方法.这样反复多次,自己的经验逐渐丰富起来,能力就得到了提升,这样,"为"将"不能"变为了"能";反之,如因"不能"而"不为"甚至是"能"而不愿意"为",空白便永远是空白,即使是原来会做的事情都会在长久的生疏之后变得陌生,原有的能力也就丧失了,这样,"不为"不幸将"能"变成"不能",难道这不是一种悲哀吗
细细想来,"能"和"不能","为"与"不为"实乃一对神奇的法宝,可化腐朽为神奇,也可化神奇为腐朽.它们究竟如何转化,往往就在我们的一念之间.
"不为"是态度.态度决定行动,行动决定能力——"能"或"不能".永远都别以"不能"为"不为"的借口.只有超越"不为",才能突破"不能",最终实现理想和目标.
在实际生活中,有些事是“不能”的；有些事是“不为”的,有些事是既“不能”也“不为”的.
在这里,我们把“不能”定义为：没有做成完成某事的能力,把“不为”定义为：有能力可以完成,但因为一些主客观原因而不去完成.事实上,只要我依顺事物的客观规律和属性,就没有不能,再加上我们改掉自身陋习,提升自己的科学素养,也就没有了无为.
古人说的好“只要功夫深,铁棒磨成针”,有人认为铁棒不能磨成一根细针,实际上这种人就是不为的人,只要他们刻苦努力,付诸行动,铁棒就会磨成针.
居里夫人不理会外界对她的嘲笑,埋头苦干,终于发现了新元素——镭.
爱迪生不惧失败,敢于行动,在经过上千次失败后发明了历史性的创造——电灯.
也有人语：“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,这是一种敢于探索,勇于推陈出新的精神.在一些消极悲观者眼中,这一切属于白费力,我们不能改造生活的环境,不能推翻老祖宗的定理.事实上,这些人亦是不为,他们不走探索,不去求知,怎会跟上时代的步骤?
美国学者加福佳利用中国火箭的反冲力大胆想象,研究出第一个离开地球表面的火箭,有了他的基础,更多敢于说能的人站了出来,他们研发了载人火箭,绕球卫星,宇宙飞船.这在以前那些顽固派眼里,是根本不可能的,简直是妄想.
哥白尼通过大量观察和实验,提出了与当时已经深入人心的地心说相驳的日心说,这无疑是对权威的一次重大打击,日心说也离正确答案更加靠近.
当然,与客观事物的属性规律相违背时,我当然要坚绝的说一声：“不能”.
前段时间有人宣称开发出一种催化剂,只要有足够的水,就能产生出源源不断的石油,对于这个消息,不用看其结果,我们利用所学知识就能说：“不能”.
有些事物是不能的,也是不为的,因为它违背了客观实际,比如说台独分子闹独立,自古以来台湾就是中国的一部分,要台独,中国人会不答应,世界和平人士也不答应,这是不能也不为的.
我们作为学生,正处在吸收知识的黄金时节,我们要放开眼光,对于一切正确的符合客观的事物多说我能,而不要因为不为而说不能.
