要排除杂念,提高思维的效率,就要加强自己“静”的修养.“静”是空明神思,荡涤杂念的良方,也是一种高层次的心智修养.人若处于安静的环境中,宁静的心绪下,则思维时就容易“入定”.中国古代历来重视“定”、“静”对于养生、开智的作用,古人说“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”,即指只有神思宁静才有可能对事物和问题作出深远思考,又有“水静极则形象明,心静极则智慧生”,佛家言“戒能生定,定能生慧”,说的都是这个道理.
“静”有三种境界,第一种境界是寻求外部环境的安静,人处于安静的环境之中,所受的干扰少,自然容易收敛心神.因此,许多勤于思考、善于思考的人在思考重大问题时,都会选择一处安静的所在.日本发明家中松义郎是日本最富有的发明大王,迄今拥有2000多项发明专利,他有两间工作室,一间“静室”,一间“动屋”,在构思新创意时,他就进入“静室”,在没有任何干扰的环境中,静静的思索,当思有所获,再到“动屋”去做进一步的实验.中国清代的名臣曾国藩,每有大事需要深思熟虑,就回到卧室或书房内,点上一支安魂香,独坐静思.
“静”的第二种境界是心境的平静澄明,在思考时能够很快的“入定”,并且心思专注于思维对象,不会“走神”.“静心”表现为心理状态的安静、从容、沉稳,中国历代学养深厚的人几乎都重视“静心”的修养,曾国藩毕生以“静”字作为涵养的最高境界,并以此教诲他的学生和子女,他有一个幕僚叫赵烈文,十分敬佩曾国藩在“静”字上的功夫,于是自号“能静”,把自己的书斋命名为“能静居”.
静心的要领在于强化自身的定力,当有杂念进入思绪,一定控制自己的思路不要转移.克制杂念时不要去想如何祛除杂念,否则它反而嵌入思维者的思绪越深,而是要把思路聚焦于既定的思维主题,当思维者的精神高度集中,杂念自然而然就消失了,这就是所谓的以一念代万念.修习定力可以从两个方面着手,一是培养对思维主题的浓厚兴趣.正所谓“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”,IT巨人比尔.盖茨曾说“打开兴趣的抽屉,那里有你一生要找的东西”.比尔.盖茨自小就对计算机如醉如痴,这无疑为他今天站在IT业的颠峰埋下了伏笔.但这一方法的应用范围有限,因为人的思维内容是多种多样的,人不可能对所有的思维主题都发生兴趣,兴趣的作用主要在于所从事的工作及所追求的事业上.二是进行下意识的修炼,毛泽东在长沙师范学校求学时,经常有意在公园、电影院等较为嘈杂的环境中读书,以锻炼自己的自制力；世界围棋“第一人”、韩国棋手李昌镐人称“石佛”,他在下棋的时候全神贯注,几乎不为外界一切干扰所动,曾有人留心观察,发现李昌镐下棋时总是同一种面部表情,极少出现变化,可见其定力之强.
可以说静心是一个没有止境的修养境界,一个人经常处于安静的学习和生活环境当中,经常处于宁静的心绪下,会潜移默化的加深静心修养.在这一节的后面,作者还将介绍一种静心的修习方法——脑静功.
“静”的第三种境界是生活上的恬淡从容,有明确而简约的生活目标,矢志追求,不为外物所动.在当今的社会生活中,不但信息和观念不断的推陈出新,而且充斥着光怪陆离的欲望和诱惑,人们往往为之吸引,进而不由自主的随波逐流.坚持自己的生活方式和人生目标绝不是固步自封,而是说不要事事赶时髦儿、随大溜儿,看人家装修你也装修,人家养宠物你也养宠物,人家干什么你就干什么,以至松懈了心志,偏离了自己的生活航道.我国古代书法家智永禅师,为研习书法的至高境界,四十年不下楼,虽然不免迂腐,但其对人生目标矢志不渝的精神境界实在是可感可佩；华人商界巨子李嘉诚先生富可敌国,但他的家庭生活却十分简朴.一次香港凤凰卫视台的记者去他家采访,看见他们一家人吃的晚饭十分简单,便对此作出询问.李嘉诚先生的长子李泽炬回答说：“简单不是苦,这是一种简约的生活方式.”据深圳女作家夏萍在《李嘉诚传》一书中所述,李嘉诚先生“带的只是廉价的日本表,穿的仍旧是十年前的旧西装,居住的是三十年前的房子”.以李嘉诚先生的声誉、财富,他的俭朴已不能简单的以“俭朴”视之,而是一种反璞归真的人生境界了.
