答李端叔书
苏轼
【原文】
轼顿首再拜.闻足下名久矣,又于相识处,往往见所作诗文,虽不多,亦足以仿佛其为人矣.寻常不通书问,怠慢之罪,犹可阔略,及足下斩然在疚①,亦不能以一字奉慰,舍弟子由至,先蒙惠书,又复懒不即答,顽钝废礼,一至于此,而足下终不弃绝,递②中再辱手书,待遇益隆,览之面热汗下也.
足下才高识明,不应轻许与人,得非用黄鲁直、秦太虚辈语,真以为然耶?
不肖为人所憎,而二子独喜见誉,如人嗜昌歜③、羊枣,未易诘其所以然者.以二子为妄则不可,遂欲以移之众口,又大不可也.
轼少年时,读书作文,专为应举而已.既及进士第,贪得不已,又举制策.其实何所有?而其科号为“直言极谏”,故每纷然诵说古今,考论是非,以应其名耳.人苦不自知既以此得因以为实能之故至今坐此得罪几死所谓“齐虏以口舌得官”直可笑也.然世人遂以轼为欲立异同,则过矣.妄论利害,谗说得失,此正制科人习气.譬之候虫时鸟,自鸣自已,何足为损益.轼每怪时人待轼过重,而足下又复称说如此,愈非其实.
得罪以来,深自闭塞,扁舟草履,放浪山水间,与樵渔杂处,往往为醉人所推骂,辄自喜渐不为人识.平生亲友,无一字见及,有书与之亦不答,自幸庶几免矣.足下又复创相推与,甚非所望.
木有瘿,石有晕,犀有通,以取妍于人,皆物之病也.谪居无事,默自观省,回视三十年以来所为,多其病者.足下所见,皆故我,非今我也.无乃闻其声不考其情,取其华而遗其实乎?抑将又有取于此也?此事非相见不能尽.
自得罪后,不敢作文字.此书虽非文,然信笔书意,不觉累幅,亦不须示人.必喻此意.岁行尽,寒苦.惟万万节哀强食.不次.
【注】①斩然在疚：卧病在床.②递：驿站传递.③昌歜：菖蒲根的腌制品.又称昌菹.
【参考译文】
苏轼顿首再拜.（我）听说足下的名字很久了,又常常在朋友那里读到您作的诗文,虽然见的还不算多,也足以想象您的为人了.平常没有书信往来问候,（我对您的）怠慢之罪还可以宽恕,可是等到您卧病在床了,也没有只言片语来慰问您,（这就不可饶恕了）.倒是我弟弟子由来,先捎来先生的书信,（即便如此我）又犯懒没有立即回复,（我）愚顽迟钝没有礼貌,竟到了这个地步,可是您始终不抛弃我,不和我断绝朋友关系,从驿递中再次得到您的亲笔信,（您）对待我更加隆重,看了您的信真令我脸热汗流啊.
先生才华横溢见识高明,不应该轻易赞许一个人,莫非您是采纳了黄庭坚、秦观这些人的话,您真以为是这样吗?
我被别人憎恨,可是唯独这两个人喜欢赞扬我,就像一个人喜欢吃昌歜羊枣,是不容易问他这样的原因的.如果认为这两个人的口味不对,那样不行,可是如果把他们的口味强加为众人的口味,又更加不行了.
我年少时读书写文章,不过专门为了应对科举罢了.进士及第之后,又贪得无厌,去考什么制策,我实际上有什么才能?制策的科号叫“直言极谏”,所以我常常纵论古今,评论是非,不过是来应和这个科名罢了.做人苦于没有自知之明,我已经得到了这个官,于是就认为自己有经天纬地的才能,所以到现在,因此犯罪几乎死掉,这就是人们所说的“齐人娄敬凭借能言善辩得到官职”,实在可笑啊!然而世上的人于是就认为我苏轼直言进谏是想要确立（与变法派）不同（的政治主张）,那就错了.虚妄地谈论为政的利害得失,这正是制科人的不良习气.譬如候鸟时虫自鸣自唱,（对于治理国家）哪里谈得上什么损害和帮助.我常常惊讶于人们对我苏轼过于看重,而现在足下又像这样称赞我,这就更加不是我的真实情况了.
获罪以来,我努力地封闭自己.常常穿着草鞋,驾着一叶扁舟,放浪形骸于山水之间,与乡野的樵夫渔民一起,常常被路上碰见的醉汉推搡诟骂,（每遇到这种情况）我就很高兴自己渐渐不被人认识了.平生亲友没有只言片语寄给我,即便我写信给他们,他们也不回复,大多还在暗自庆幸免受我连累.（在这种情况下）您又开始来赞扬我,这特别不是我期望的.
树上有木瘤,石头上有晕斑,犀角有洞腔,以此来取悦于人,这都是事物的病态表征.被贬以来,无事可做,我默默地深自反省,回首我这三十年来的所作所为,大多都是这种病态啊.先生知道的都是过去的我,不是现在的我.您恐怕是只听到我名声没有考察我的实情,只采取了花朵没有摘取果实?还是想要从我的这些“病态”中有所收获?这件事不当面讲不能尽言其详.
自从我犯罪后,就不敢再轻易提笔作文.这封回信虽算不得什么文章,但信笔写来也已不知不觉累积成篇,先生也不要给别人看,一定要明白我的这个意思.
一年快过完了,现在十分寒冷.希望您千千万万要节制悲伤的情绪努力饮食.好了,不再一一地说了.
参考：苏教版高中语文教学网：http://www.oldq.com.cn/geren/wzck/201303/233262.html
