电影《祝福》中,导演增添了祥林嫂怒砍门槛的情节,我觉得这很不合理.
人物行动,是受人物思想支配的.怒砍门槛,应该建立在跟封建迷信彻底决裂的思想基础上.纵观祥林嫂的思想发展史,一直到临终,她都不敢断然否定柳妈的阴司地狱之说.她对“我”提出了“一个人死了之后究竟有没有灵魂”的问题,并不表示她已经不相信地狱,恰恰相反,她是带着期待和恐惧向“我”发问的.“我”之所以支支唔唔,不敢正面回答她的问题,并不是“我”不知道确切的答案,而是“我”不想“增添末路人的苦恼”.现在不也有“临终关怀”的说法吗?一个人到将死的时候,他的亲友给他提供的信息,应当是可以使他获得心理满足的,他渴望什么答案、他需要什么答案,就给他什么答案.至于是否合乎事实,合乎科学道理,合乎自己的认识水平,那倒还在其次.祥林嫂的临终心理充满了矛盾,既希望有阴司,又害怕有阴司.希望有阴司的是：自己一死,就可以跟阴间的亲人团聚了,父母、丈夫、儿子等都可以见到了.害怕有阴司的是：自己一死,那两个死鬼丈夫都要来争夺,阎罗大王要动锯刑了.虽说捐了门槛,但最具权威的鲁四老爷都不承认这样可以赎罪,那当然就是不能赎罪了.砍掉门槛?那不是要加重自己的罪孽吗?谁知道还会有什么样的酷刑在等着?如果有阴司,砍了门槛必定会得罪神灵,就算没有阴司,砍掉门槛也并不能找回那十二块鹰洋了,为什么要砍呢?因为“我”想给祥林嫂一些“临终关怀”,所以需要琢磨祥林嫂的临终心态,不能根据自己的认定随便回答.
再说,祥林嫂是个不具反抗性格的悲剧人物,她有的只是顺从.她的第一次婚姻,嫁的是比自己小十岁的丈夫,肯定不是出于自己的意愿；第二次婚姻,是被家婆强行“卖”出去的,她似乎反抗得很强烈,不过,这种反抗不是在追求婚姻自由的思想支配之下的反抗,而是在“烈女不嫁二夫”、“贞节重于生命”的思想支配下的反抗,退一步说,就算这次反抗取得了胜利,那“从一而终”的思想带给她的也仍然是悲剧的结局,这次反抗,表现出的是对封建贞节思想的顺从.至于捐门槛,就更不能说是什么对命运的抗争了,她纯粹是为了争取一个做奴隶的资格而向封建迷信思想低头的.一个并不具备反抗性格的人,是不可能做出砍门槛这样“大逆不道”的事情来的.
