大哉乾元,万物资始”,这里包含的是创造的法则,创造是什么东西?就是原来不存在,使它存在；人性中的神性在这一点上是和宇宙构成的原理相通的.“至哉坤元,万物资生”,“坤元”则包含了实践和终成的原则,万物皆赖“坤元”而生,生就内涵着其后的成.“坤元”被“乾元”包容,有所成,才能使“乾元”不落空,不陷于虚无,正如人性有兽性,才有实体,神性才得以有所附丽,不是空中楼阁,而是成为灵魂的现实.“坤元”不能先于“乾元”,因为它受“乾元”创造原则的领导,要是先于创造原则,一定迷失方向.没有方向理性作领导,只有技术理性,这个社会一定会迷失方向,亦正如人性如果只有兽性,而没有神性,必然完全盲目.⒃在人性的复杂构成中,神性处在领导的地位,一旦离开神性的牵制,人性一面肯定要向下,将人性整个拉向兽性的深渊.兽性和神性都具备的人性,才是完整的不可让渡的灵魂,才有好戏可唱.一个人欲极端膨胀的世界,就是兽性极端膨胀的世界,在这个世界里,不但谁都可以出来充权威,每一个只猴子都可以穿上衣服,执意要与神平起平坐,而且没有法官,人与世界的对立达到极限.这是一个由大写的人主宰的世界,在这个天国里将只有人的叫嚣,却没有天使,也没有神,在这里人自己就是上帝（将神性完全剥离、抽空以后的人性,就是这样一种沐猴而冠的东西.在一个个人权力意志极度膨胀的世界里,在一个个人主义、极端利己主义,一个以个人欲望为惟一最高律令、以快感为惟一追求目标、各种主义不断以时髦辞令包装粉墨登场的时代里,你可不要指望人性会忽然变好）.这样一个只强调兽性一面的人性,只能是畸形的人性,是迷失方向的人性,连跛神也不是,只能在原地自我毁灭.这样一个只剩下各种“意志”的“作为意志表相的世界”,也是使叔本华悲观的根本原因；这样一个被肆意涂改、面目全非的尼采超人,也正是人性放弃神性而恶性畸变的典型个案.神性写作就是在这个时候出台,它原是应着时代的召唤而来；它不是重新出场,而是被重新命名,重新受到重视.
