子疾病,子路请祷.子曰：“有诸?子路对曰：“有之；诔曰：祷尔于上下神祗”子曰：“丘之祷久矣

　　子疾病,子路请祷.子曰：“有诸?”子路对曰：“有之.诔曰：‘祷尔于上下神祗.’”子曰：“丘之祷久矣.”
　　——《论语·述而第七》
　　话说有一次孔子生病,而且病势沉重（子疾病）.毕竟此时孔子已是高龄,弟子们都很着急,特别是性情急躁的子路,爱师心切,于是请求为他向鬼神祷告.
　　孔子问道：“有过这样的事吗?”意思是说有这样的先例吗?或者是你相信这样的事吗?
　　子路回答说：“有.《诔》里面说：‘为你向上下神祗祷告’”.《诔》,祷文篇名.
　　孔子说：“我自己已经祷告很久了.”
　　敬鬼神是为了表达自己对天地祖先的敬意,使自己更加谨慎小心地做事,而不是求鬼神保佑、偏袒自己,否则,神鬼岂不都成了贪官?还有何公正可言?如果说只要祭拜得多,或谁的祭品上得多,就可以得到更多得福禄保佑的话,那整天求神拜佛就足够了,还用得着工作学习吗?
　　所以孔子说：“祭如在,祭神如神在.”不必问鬼神究竟是否存在,因为无法证明.我们祭鬼神,实际上是对自己诚意的考验,对自己人格、人品的检验.能够按照天道、地道、人道去思考、做事,就能问心无愧,就是对天地鬼神的最大敬意.所谓“君子坦荡荡,小人长戚戚”就是这个道理.孔子日常的言行举止达乎仁义,合於神明,故曰“丘之祷久矣”也.
　　想想我们这些现代人,整日里为着名利忙忙碌碌,却不知道有几人能拍着胸口说：“吾之祷也久矣!”
　　附：孔子病中物语,又一则
　　子疾病,子路使门人为臣.病闲,曰：“久矣哉!由之行诈也,无臣而为有臣.吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎?且予纵不得大葬,予死于道路乎?”
　　——《论语·子张第九》
　　【译文（注释）】
　　孔子病得厉害,可能弟子们觉得老师已经快不行了.于是子路就指挥其他的弟子准备治丧.“为臣”——和今天的“治丧委员会”有相似之处.不同的是,在春秋时代只有诸侯之死才能有“臣”,士大夫而有“臣”则是一种僭礼的行为.
　　所以孔子在病情好转得知此事后,就责备子路道：“我病了很久了,仲由（子路的名字）的行为太虚假!我本不该有治丧的家臣,却一定要使人充当家臣.我欺骗谁呢,欺骗上天吗?再则,我与其死在治丧的家臣手里,还不如死在你们这些学生的手里!况且我纵使得不到风光大葬,难道我还能死在大路边上吗?”