民甚宜其尉,甚不宜其令；吏甚宜其令,甚不宜其尉,是令尉之贤否不难知也.尉以是不善于其令,令以是不善于其尉,是令尉之曲直不知难也.
东阳君坦尉宜黄,与其令臧氏子不相善,其贤否曲直,盖不难知者.二人之争,至于有司,有司不置白黑于其间,遂以俱罢.县之士民,谓臧之罪不止于罢,而幸其去；谓何之过不至于罢,而惜其去.臧贪而富,且自知得罪于民,式遄其归矣.何廉而贫,无以振其行李,县之士民,哀其穷而为之裹囊以饯之,思其贤而为之歌诗以送之,何之归亦荣矣.比干剖心,恶来知政；子胥鸱夷,宰嚭谋国,爵刑舛施,德业倒植,若此者,班班见于书传.今有司所以处臧何之贤否曲直者,虽未当乎人心,然揆之舛施倒植之事,岂不远哉?况其民心士论,有以慰荐扶持如此其盛其乎?何君尚何憾?
鲁士师如柳下惠,楚令尹如子文,其平狱治理之善,当不可胜纪.三黜三已之间,其为曲直多矣,而《语》、《孟》所称,独在于遗逸不怨,厄穷不悯,仕无喜色,已无愠色.况今天子重明丽正,光辉日新,大臣如德星,御阴辅阳,以却氛祲.下邑一尉悉力卫民以迕墨令,适用吏文,与令俱罢,是岂终遗逸厄穷而已者乎?何君尚何憾?
虽然,何君誉处若此其盛者,臧氏子实为之也.何君之志,何君之学,遽可如是而已乎?何君是举亦勇矣!诚率是勇以志乎道,进乎学,必居广居,立正位,行大道,使富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此吾所望于何君者.不然,何君固无憾,吾将有憾于何君矣
