“山中高士晶莹雪”,应该和“世外仙姝寂寞林”一起对比着解读.
宝钗是传统道德以及儒家、理学思想熏冶出的完美淑女,中庸端方,洞明世事,练达人情.若身为男人,必是求官入仕,跻身为世路上左右逢源的精英阶层,就像贾雨村之流.
宝钗冠名曰“高士”,名副其实.但宝钗为人,如高士居山：高则高矣,了却难了.始终脱不了人间俗世,再高的山,也是立在红尘俗埃的土地上啊.
相对的是林黛玉,“世外仙姝”,完完全全的超逸、跳脱了尘埃俗世,一点灵窍、一缕精魂,对庸庸人间、攘攘世道所推崇的一切物欲、价值,全部不屑；惟真、惟美；活着,“我为的是我的心”!
这就是莲的品质、竹的标格、兰的精神、菊的风骨,这是千百年来,中国人最美的内涵和质地,也是最完美的理想人格.曹公呕心塑造的这个林妹妹,不仅仅寄托了他的美人之羡,还寄托了他作为一个传统的中国文人的人格理想.
而“雪之晶莹”,对比着“林之寂寞”,倒也是无瑕洁白,一个纯洁女儿身,但冷冷的、莹莹的光芒,还是耀灼了世人之眼；寂寞林,则是遗世独存,远离尘嚣,离得彻底,断得了然,寂寞并干净.不同浊流,绝拘污垢,从始、至终.
即使在今天,黛玉活着会不易；宝钗必是左右逢源,春风得意,但我仍然会选黛玉这样的女子作为爱人.而在作者的“代言”宝玉言中,“水做的女儿”的真正内涵,就是人性的纯洁、干净、清爽,而不是扭曲的世故,为功为利为身份而作的满心计划、一腔城府、迎合道统、压抑自我.
儒学、道统、克己复礼、灭欲抑性,这就是宝钗.其实宝钗是真心以道统、道德为自己的信仰的,说她伪君子,那是曲解了,我也不认同.正因为此,宝钗更可悲,而不是可恨.
社会愈进步,作为个体的人,愈要追求真、美、爱,散发个性的芬芳,自由、纯洁的性情.如果一个社会的年轻人,尚孜孜沉湎和热衷、赞赏宝钗的“委曲、压抑、矫作、殉道、守礼、灭己”,说是“民族悲哀”,也许不为过吧.
