问题描述：
子于是日哭，则不歌 夫子之文章，可得而闻也 大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩 学问之道无他，求其放心而已 太上有立德，其次有立功，其次有立言
问题解答：
我来补答
解题思路： 经典文献的研读很有必要，只是我注六经，也有六经注我，其中很多词语的争议都复杂，学习时应该留心。
解题过程：
子于是日哭，则不歌
译文：孔子在这一天为吊丧而哭，就不再唱歌。
于是：古义在这，“于”是介词，“是”是代词。今义就，连词。
夫子之文章，可得而闻也
这个是个难题。“文章”这两个字的解释分歧学界还是比较大的，有说是文采的，有说经典典籍的。按照中庸的说法，比较起来，这里应该不单是说六籍，还应该包括孔子之言行之教，以及孔子关于政治、伦理的界说。因此译文就有诸多版本，古今异义也有不同解释。不管怎样今天的文章都是说写好的作文，古义就是文采或者典籍了。
译文：1.老师关于《诗》、《书》、《礼》、《乐》等的讲授，能够听得到。
2.夫子之述作威仪、礼法有文采，形质著明，可以耳听目视，依循学习而习得。
大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩
译文：高明的工匠教人手艺必定依照一定的规矩，学的人也就必定依照一定的规矩。
学者：古义学习的人，今义对某一领域有专门研究的专家、研究者。
学问之道无他，求其放心而已
译文：学问之道没有别的，找回他丢了的良心罢了。
放心：相当相当复杂的一个词语。孟子的理论里，人有本心，这里的“放”是丢失，“心”自然是良心，求“放心”就是把丢失的良心再找回来，也就是复归于善。所以教育的全部作用就是在于引导人进行自我修养，保存、找回和扩充固有的“善端”，最终形成善的品质。放心的今义就是安心，不担心。
太上有立德，其次有立功，其次有立言
译文：最上等的是树立德行，第二等是建立功劳，第三等是创建学说。（解析：德指树立道德，即提高道德修养，给人们树立道德方面的榜样。立功的意思是为人民做了好事，立了大功。立言，就是以救世之心著书立说。 ）
其次：古义第二等，今义另外的方面。——从这个角度说，我不认为这个“其次”是古今异义。
最终答案：略
