说消除唯物与唯心对立并不准确.应该说消除唯物与唯心.要知道为什么就首先需要知道什么现象学.现象学就其本义而言,就是关于现象的学问.认为人只能认识现象,这就是现象学的创立根源.这和康德的批判很相似的,不是考察事物是什么,而是考察人能认识什么,如果人本来就不能认识一件事物,就不能有这件事物的认识,就不能判断.
根据这个基本的道理.如果物与心何者为第一性本来就不属于人所能认识的范围,那么又怎么能是物质是第一性或者意识是第一性,又怎么能提出唯物和唯心呢?
我们只知道现象.其实很早就有这种的观点了,比如庄子的“莫若以明”、古希腊的怀疑主义.最简单的,你怎么知道你的感觉与事物相符?你不能用感觉来判断事物,因为感觉本来就不是事物,你不能用事物来判断事物,因为你用来判断事物的那个事物本身你无法判断.
由于只是现象,你就不能说哪个是第一性了,也就无所谓唯物与唯心.一个人死了,对于他而言就不再有现象,他的意识也不再有世界,如果人们说因为他死了我们还存在这个世界还存在正是证明了唯物的观点,那么人们也可以说因为我们还存在着才有他死了和这个世界正是证明了唯心的观点.
