问题描述：
关于李约瑟难题的 中国自明清时代以来,科学技术一直落后于欧洲的主要原因,你认为是思想文化还是政策制度
问题解答：
我来补答
中国古代科学技术成就非常伟大,但是为什么到了近代突然落后了,这是每一个备受列强欺压的中国人都曾思考的问题.我以前也有过这个疑问,但一直没有很深入地去探究,这次上课老师提出了这个问题,当时在课堂上临时简单地谈了一下自已的看法,但是后来听了老师及书上的分析,以及回来后查阅了不少相关资料,渐渐得到了一些更清楚的认识,下面就来谈一谈,我认为中国近代科技落后的原因有六：
第一、儒家文化重文章、轻技艺、轻商贸.
中国一直受儒家思想所左右,它对于中国从古到今的影响都是极其深刻而广泛的,儒家宣传“万般皆下品思想,唯有读书高”,但它所宣扬的书是四书五经,那些爱搞发明创造的人被称做是奇技淫巧,并被归类到地位低下的工匠行列中去.中国有许多古话,什么“劳心者治人,劳力者治于人”,“学而优则仕”等等,所以有聪明才学的人都不以科技方面有所长为荣,那些不钻研做官技术而钻研科技技术的人永远不会得到荣誉,也进入不了上流社会.
那些有文化的人无不沉迷于士大夫阶层所讲求的风流文雅,把时间花在风花雪月,吹拉弹唱,弹琴下棋,饮酒赋诗上.他们追求的是儒家所谓自己高尚的精神境界,才不会想到如何用自己的学问去帮助泥腿子们生产劳动.政府也对技术改进和发明没有任何的推动作用,不在这些方面有所鼓励.
在西方却不太一样,基督教讲究在上帝面前人人平等,谁能创造财富,并施舍帮助穷人,谁就能进入天堂.基督徒是“一批指甲上沾着污垢的知识分子”,这种劳动与知识的结合、以及没有权威、人人平等的精神是科学发展的重要因素.自从汉武帝搞罢黜百家、独尊儒术以后,中国就再也没出过什么大思想家,中国历史上的大思想家都出现在先秦时代,到了明清就更无足取,以后的中国学者,最擅长的是就前人的经典做文章,从书本到书本.这就说明了独尊儒术政策的实施,对于人们思想的控制到了何种地步,而需要创新精神、挑战精神的科学就更加被深深地扼死了.
同时,儒家思想还轻视商贸活动,而西方科学技术的兴起是与商业阶级的兴起紧密联系的.但在中国,商人从未获得欧洲商人所获得的那种权利和地位.中国有许多短语,如“重农轻商”、“无商不奸”等等,都反映了儒家思想的深重影响.
第二、科举考试的影响
其实中国的科举考试这个发明是个非常先进并有效的制度,唐朝从进行科举以后,国力强盛,贫穷人家的孩子也可以有出路,这更激发了人民的上进心,对国家是很有好处的.其实当年西方的聘用官员制度远远没有我们的先进,他们还是向我们学习的.可惜的是这个好经慢慢被念歪了,当年唐朝时的科举考试考题面很广泛,也不乏选择科技人才的科技方面的考试,但越到后来,科举考试越变了形,特别是到了清朝,这些外来民族根本就不知道该怎么考,都弄出八古文这样的笑话来了,把扼杀创造精神的作用发挥到了极点,还指望科举能有什么好作用?
说到这里不由得联想到今天的高考,几乎全部都是所谓客观题,然后机器批卷,考生越来越无法发挥人的自主性了,每个题目必是四个答案,必是三个错的一个对的,和当年的八古文有什么区别?用新式方法教外语的李阳曾说过,我们今天的教育考试方式教出来的大学生,遇到外国人只会说：“不要对我说英语,拿选择题来!” 再这样考下去,中国的未来只怕就要毁在这样的考试方法下了,以前科举考试的教训还不够吗?
第三、不进则退
中国领先了2000年,到明末清初时中国人与外界交往都是一种“傲视蛮夷、泱泱大国舍我其谁”的态度,因为他们发现全世界没有任何地方比他们先进,长期处在这样的情形下他们能不骄傲自满吗?他们还能向别人学习吗?
而回观当时的西方,只要与中国交往,必定发现一大堆他们视为奇迹的东西,丝绸是那么华美、瓷器是那么精湛,水利工程浩大,农耕器具先进,指南针、火药、造纸术、印刷术等等,无不是让外国人瞠目结舌的先进技术.西方人在这样的强大威肋和刺激之下能不拚命学习、力图富国强民吗?
这样两下里一个拚命上进,一个停步不前,就象“龟兔赛跑”中的结果一样,原来一路遥遥领先的“白兔”输掉了它领先二千年的比赛.结果这只乌龟却不是善类,它领先之后狠狠地反咬了一口原来领先时从来没咬过它的白兔.
他们抢钱抢物,疯狂地掠夺资财,回顾一个个先进国家突然领先的原因,英国、法国、德国、苏联、美国,哪一个不是发的抢掠之财和战争之财,他们到中国贩买鸦片,在美洲屠杀印第安人,在非洲把黑人当成动物一样贩买,以赚取那些血腥肮脏的资财,从而积累了启动的第一笔资金.而中国这个不事扩张和抢掠的民族却因为被抢走了多年积蓄的财产后变得赤贫,反被强盗们笑穷.就象我们的火药,在中国用于和平的烟花表演的火药,到了西方却被变成了杀人的利器,然后回来杀害这些火药的发明者一样.
常有科幻小说写道这样的情节：一个星球上的民族和平而善良,但他们的技术被另一个星球的异类学会后,返过来杀得这个星球血流成河,人民成批成批的倒在自已的善良科技发明之下.过去一直认为那是小说,觉得那根本不可相信,怎么会有这样善良而懦弱的民族呢,其实回头看看人类的历史,不正这个故事的翻版吗?
第四、对比地理环境方面的原因
中国是一个农业大国,国土辽阔,河流纵横,土壤肥沃,这给中国社会的稳定带来了极大的好处,人民只要安心在土地上耕作,就可以保证一家人的温饱,这使得人民不思改变,不想冒险,紧守先人的经验.而且平静的生活也使人缺少交流,也不喜欢参与政治和管理国家的事务,只要基本不影响自已一家安安宁宁过日子,管他谁当皇帝、颁布什么政策呢!
而西方从最早的希腊文化开始,它地处交通要冲,多山,土地贫瘠,这使得希腊人不得不早早就开始经营海上贸易,以补土地的不足,这样他们接受了许多外来文化,也造就了他们容易接受各方文化的习性,同时海上生涯的冒险性质又造就了他们爱冒险,能创新,喜探索的特点,而不被束缚于土地上就少了家族观念,不盲目尊崇长辈,而是尊崇在航海中有能力的青壮年人,尊崇通过航海贸易得到许多财产的人.中国由于长期受大一统的政权控制,所以注重对于占统治地位的思想的诠释,而缺乏创新精神.西方由于长期处理分裂崩析的状态中,思维方式有冲破框框的创新精神,较少以权威为当然依据的思维定势,较多对权威的怀疑和挑战精神.
研究中国科技的专家李约瑟认为,中国历史的发展道路与西方不同.从腓尼基人和希腊人早期的城邦到现代城市,如安特卫普和里昂,西方的历史根本离不开城市国家.而在中国,根本没有什么东西可以与之对应.与西方的城市国家即“城邦”或自由城市相比,中国古代的城市,主要是农业地区的中心,这些城市没有与矿山或航行活动相联系；没有选举的市长和高级市政官、市议员,其官员都由中央政府任命,也只对朝廷负责.李约瑟认为这是中国文明与欧洲文明的根本不同,他说的是有一定道理的.
其实东西方文化应该说从本质上就完全不一样,有的学者说这个差异始于一万多年前,中国偏向图纹图案和祖先崇拜,埃及则趋向图形图案和自然崇拜,各代表着远古时候不同的智慧思维方式.基本上双方的文化元素是完全不同的,于是发展出完全不同的文化结果,比如图案形的方块字和字母文字的巨大不同,比如西方人说地址从小到大,而中国人却是从大到小.甚至说话交往的方式都不一样,外国人一见面先说名字,所以外语第一句都先教：“what's you name”,其实观察中国人交往,很少见面第一句就问人家的名字的.而且外国人介绍自已也是常常只讲名,不讲姓,而中国人一定是说自已姓什么,不到一定关系是不告诉别人自已的名字的.
中国封建社会比西方封建社会发达,或者说不同,因为西方所谓的封建其实是说“分封国土,建设诸国”,与中国大一统的所谓封建社会并不一样.中国的这一套制度太完善了,资本主义萌芽要在这里突破是非常艰难的.就拿土地政策来说,仅仅是我们旁边的日本,为什么他们明治难新一下就成功了,就是因为他们的土地政策非常不完善,土地不许买卖,财产只归大儿子继承,这样就造就了一大批浪人这样的不安定因素,于是革新时他们就成了最大的支持力量.而在中国,土地可以自由买卖,不管当官的还是经商的,只要有了钱都可以当地主,儿子们可以均分到财产,人人安定,谁愿意去改革呢?谁想要新政策呢?
就象今天的资本主义,他们经过完善,已改变了初期常常周期性暴发的经济危机和大萧条,现在哪还有那么多大规模的罢工呢?哪还有巨大力量的工人阶级想要推翻资本主义统治呢?所以在今天这相对完善的资本主义制度下要萌发社会主义可能就相对要艰难许多了.
第五、对比中西方不同宗教方式的影响
西方社会在中世纪宗教独尊独统太深,反抗的力量就大,许多有识之士要研究科学以破除神学的迷信.比如培根,他就尖锐地抨击经院哲学蔑视自然、扼杀自然科学真理的情形,所以他提出的新理论是主张要以自然科学为基础,他后来成为西方哲学和科学史上一位划时代的人物.他积极思考,为了给科学争取一块存在和发展的空间,提出了“二重真理说”,也就是科学与宗教互不干扰的学说.他提出了科学的复兴的论点,指出科学发展对社会发展有巨大的推动作用.
还有笛卡尔,他主张提出理性主义反对经院哲学的信仰主义,提介以具体的科学研究反对经院哲学和形式主义,为了对经院哲学进行批判和清算,他主张人们在认识之前,要用“理性”对过去接受的思想进行审查,这种精神垫定了西方科学精神的基石.希腊的观念以一个永恒的第一动因或外在的造物主为特点,所以希腊自然科学的动力就是去发现造物主设下的宇宙秩序的规律.而西方相当长一段时间的宗教统治也合乎这样的观点,许多文艺复兴时的科学家一开始都是神学家,他们甚至是为了在天空中找寻上帝而去研究星空的,但最后他们通过自已的研究却证明了上帝的不存在,于是反抗的力量就更大的.
而中国的学者没有这种要破除迷信神学的动力,因为自古宗教在中国就没有完全占据过统治地位,同时,由于中国一向丰衣足食,人们的崇神思想没有那么重,当然同时,改革社会生产力的动力也没那么大,而农业在当时的情况下也不太需要太多的科技帮助就已可以达到不错的收获,这一切都造成了中国后期的科技进展缓慢的结果.
西方宗教独尊的黑暗还影响到教育的改革,14世纪,当文艺复兴开始时,青年们都聚集到可以解释古典名著的学者周围,这些学者通过开办学校以及对教学内容的改革,来与原来的宗教教育对抗,这就开了西方新式教育的先河,西方在文艺复兴后,自然科学教育成为正规教育一部分.而中国没有这种要破除黑暗的宗教统治的情形,学者们都沿着老路在走,只教儒学,所以没有新式教育的出现.
西方的宗教是一个扩张的宗教,他们的传教士到全世界去,要把他们的宗教强加给全世界的人民,而中国从来没有这种传统.我们的道教是土生土长的宗教,什么时候见到道士们跑遍全世界把自已的宗教观点硬性贯输给人家?西方的宗教扩张甚至用军队来扩张,不接受他们的宗教的就杀光,中国的宗教可曾做过这样的事?道士们都是住在深山中,有人上门肯求加入还要左挑右剔,轻易不肯接受.
同时,这些搞宗教扩张的传教士们却在加强勾通方面起了很重要的作用,当年马可波罗的往来就是受教庭之托,而1698年法国的海神号第一次往来与法中之间,也是由神父们向路易十四送上了康熙帝的礼物,包括法国人从来没有见过的绚丽多彩的绸缎、瓷器、茶叶.当时的法国人从来没有见过这些,茶被他们称为神奇的叶子,认为它可以包治百病,并很快在欧州掀起了饮茶的热潮.科学是交流的产物,在许多情况下科学发明和发现都是靠触类旁通的方法产生,所以西方的这种宗教扩张也起到了一些它原来没有想到的作用.
第六、对比曾被落后民族灭国的历史.
对比中国文明和希腊文明,大家早期最辉煌的时候都是在公元前6世纪左右,中国处在春秋战国时期,出了孔子和百家争鸣,西方处在希腊文明时期,其实印度的佛教也是在这个时候创立的,也是印度文明最辉煌的时期,所以其实人类的演进有几乎相同的步伐.
接着希腊文明被野蛮的入侵者灭亡了,而且就此沉寂了1000年之久,而中国文明却比它坚强得多,我们在历史上有两次被大的落后民族入侵并亡国的历史,一次是元朝,一次是清朝,但是我们都相当快地同化或消灭了入侵者,元朝只存在了90多年,清朝也不过存在了200多年,而且到了后期被同化得非常厉害.相比起来,希腊文明沉寂了1000年,说明中国文明的力量确实是非常巨大的,所以我们大可不必为今天暂时的落后而心灰意冷,我们并没有等1000年就已重新崛起了,而我们一旦震作,一定会震惊世界的.
应该说我们比较不幸的是,在相当近代被一个落后民族灭国.对比西方的历史,文艺复兴正是开始于元朝,结束于清初.其实研究我国宋朝的经济,许多学者都认为已产生了资本主义萌芽,而且中国古代技术水平的最高峰就是在宋代,比如说解高次方程的方法是法国数学家霍纳于1819年建立的,但其实宋代数学家秦九韶在1247年就已提出了这个方法,早于霍纳572年.当西方人对磁极性一无所知时,中国人已在关心磁偏角及磁感应性了,在英国人尼坎姆于1190年在欧洲首次提到磁极性和磁感应之前,宋代的沈括早已于1080年对磁针作了描述并指出磁偏角,指南针知识也是在十二世纪的宋代通过西辽经陆路传到西方的.连著名的中国研究家李约瑟博士都说考察中国的具体的科技史料时,发现它们的焦点往往都在宋代,不管在应用科学方面或在纯粹科学方面都是如此.
如果不被元朝这个草原部落民族灭亡,让我们沿着自己的发展轨迹运行,还很难说科技革命到底会发生在东方还是西方.可惜明朝夺过政权之后,由于贯性,许多经济政策也只能沿用元朝那种游牧部落的既定方式,阻碍了经济发展演变的脚步.其实明朝也已经表现出自然科学兴盛的迹象,但随之而来是三次外敌入侵,将现代文明的火种彻底淹灭了.就象一只正在孵化的鸡蛋,老是被拿出来,还泼上一点冷水,它还能成功孵化吗?而清朝就是一个影响更大的落后民族入侵事件,因为它发生在非常近代,也就是别的鸡蛋已快要破壳的时候,我们却被放上了一块冰!
当然,对比东西方历史,我们可以发现多次落后野蛮的民族灭亡文明国家的例子,所以发生这样的情况不足为奇,但是有些文明就此消亡了,有些沉寂了许多年,有些很快又新生了,有这样的不同都是由这个文明的生命力所决定的.所以通过对比东西方文明,我们可以知道中国文明的生命力有多强,让我们更加充满了再次崛起的信心.
综上所述,中国的科技在近代落后是有它内在和外在原因的.现在,只要我们认清原因,扬长避短,就可以在新的世纪里重新走到世界的前列,也许正因为我们上一代的忍辱负重和我们这一代的奋力拚搏,我们的孩子们才再有机会生活在世界第一强国中!当然,我们必需提醒他们的是,不进则退,未来不要再重蹈覆辙,要永远让我们的祖国屹立在世界的东方
第一、儒家文化重文章、轻技艺、轻商贸.
中国一直受儒家思想所左右,它对于中国从古到今的影响都是极其深刻而广泛的,儒家宣传“万般皆下品思想,唯有读书高”,但它所宣扬的书是四书五经,那些爱搞发明创造的人被称做是奇技淫巧,并被归类到地位低下的工匠行列中去.中国有许多古话,什么“劳心者治人,劳力者治于人”,“学而优则仕”等等,所以有聪明才学的人都不以科技方面有所长为荣,那些不钻研做官技术而钻研科技技术的人永远不会得到荣誉,也进入不了上流社会.
那些有文化的人无不沉迷于士大夫阶层所讲求的风流文雅,把时间花在风花雪月,吹拉弹唱,弹琴下棋,饮酒赋诗上.他们追求的是儒家所谓自己高尚的精神境界,才不会想到如何用自己的学问去帮助泥腿子们生产劳动.政府也对技术改进和发明没有任何的推动作用,不在这些方面有所鼓励.
在西方却不太一样,基督教讲究在上帝面前人人平等,谁能创造财富,并施舍帮助穷人,谁就能进入天堂.基督徒是“一批指甲上沾着污垢的知识分子”,这种劳动与知识的结合、以及没有权威、人人平等的精神是科学发展的重要因素.自从汉武帝搞罢黜百家、独尊儒术以后,中国就再也没出过什么大思想家,中国历史上的大思想家都出现在先秦时代,到了明清就更无足取,以后的中国学者,最擅长的是就前人的经典做文章,从书本到书本.这就说明了独尊儒术政策的实施,对于人们思想的控制到了何种地步,而需要创新精神、挑战精神的科学就更加被深深地扼死了.
同时,儒家思想还轻视商贸活动,而西方科学技术的兴起是与商业阶级的兴起紧密联系的.但在中国,商人从未获得欧洲商人所获得的那种权利和地位.中国有许多短语,如“重农轻商”、“无商不奸”等等,都反映了儒家思想的深重影响.
第二、科举考试的影响
其实中国的科举考试这个发明是个非常先进并有效的制度,唐朝从进行科举以后,国力强盛,贫穷人家的孩子也可以有出路,这更激发了人民的上进心,对国家是很有好处的.其实当年西方的聘用官员制度远远没有我们的先进,他们还是向我们学习的.可惜的是这个好经慢慢被念歪了,当年唐朝时的科举考试考题面很广泛,也不乏选择科技人才的科技方面的考试,但越到后来,科举考试越变了形,特别是到了清朝,这些外来民族根本就不知道该怎么考,都弄出八古文这样的笑话来了,把扼杀创造精神的作用发挥到了极点,还指望科举能有什么好作用?
说到这里不由得联想到今天的高考,几乎全部都是所谓客观题,然后机器批卷,考生越来越无法发挥人的自主性了,每个题目必是四个答案,必是三个错的一个对的,和当年的八古文有什么区别?用新式方法教外语的李阳曾说过,我们今天的教育考试方式教出来的大学生,遇到外国人只会说：“不要对我说英语,拿选择题来!” 再这样考下去,中国的未来只怕就要毁在这样的考试方法下了,以前科举考试的教训还不够吗?
第三、不进则退
中国领先了2000年,到明末清初时中国人与外界交往都是一种“傲视蛮夷、泱泱大国舍我其谁”的态度,因为他们发现全世界没有任何地方比他们先进,长期处在这样的情形下他们能不骄傲自满吗?他们还能向别人学习吗?
而回观当时的西方,只要与中国交往,必定发现一大堆他们视为奇迹的东西,丝绸是那么华美、瓷器是那么精湛,水利工程浩大,农耕器具先进,指南针、火药、造纸术、印刷术等等,无不是让外国人瞠目结舌的先进技术.西方人在这样的强大威肋和刺激之下能不拚命学习、力图富国强民吗?
这样两下里一个拚命上进,一个停步不前,就象“龟兔赛跑”中的结果一样,原来一路遥遥领先的“白兔”输掉了它领先二千年的比赛.结果这只乌龟却不是善类,它领先之后狠狠地反咬了一口原来领先时从来没咬过它的白兔.
他们抢钱抢物,疯狂地掠夺资财,回顾一个个先进国家突然领先的原因,英国、法国、德国、苏联、美国,哪一个不是发的抢掠之财和战争之财,他们到中国贩买鸦片,在美洲屠杀印第安人,在非洲把黑人当成动物一样贩买,以赚取那些血腥肮脏的资财,从而积累了启动的第一笔资金.而中国这个不事扩张和抢掠的民族却因为被抢走了多年积蓄的财产后变得赤贫,反被强盗们笑穷.就象我们的火药,在中国用于和平的烟花表演的火药,到了西方却被变成了杀人的利器,然后回来杀害这些火药的发明者一样.
常有科幻小说写道这样的情节：一个星球上的民族和平而善良,但他们的技术被另一个星球的异类学会后,返过来杀得这个星球血流成河,人民成批成批的倒在自已的善良科技发明之下.过去一直认为那是小说,觉得那根本不可相信,怎么会有这样善良而懦弱的民族呢,其实回头看看人类的历史,不正这个故事的翻版吗?
第四、对比地理环境方面的原因
中国是一个农业大国,国土辽阔,河流纵横,土壤肥沃,这给中国社会的稳定带来了极大的好处,人民只要安心在土地上耕作,就可以保证一家人的温饱,这使得人民不思改变,不想冒险,紧守先人的经验.而且平静的生活也使人缺少交流,也不喜欢参与政治和管理国家的事务,只要基本不影响自已一家安安宁宁过日子,管他谁当皇帝、颁布什么政策呢!
而西方从最早的希腊文化开始,它地处交通要冲,多山,土地贫瘠,这使得希腊人不得不早早就开始经营海上贸易,以补土地的不足,这样他们接受了许多外来文化,也造就了他们容易接受各方文化的习性,同时海上生涯的冒险性质又造就了他们爱冒险,能创新,喜探索的特点,而不被束缚于土地上就少了家族观念,不盲目尊崇长辈,而是尊崇在航海中有能力的青壮年人,尊崇通过航海贸易得到许多财产的人.中国由于长期受大一统的政权控制,所以注重对于占统治地位的思想的诠释,而缺乏创新精神.西方由于长期处理分裂崩析的状态中,思维方式有冲破框框的创新精神,较少以权威为当然依据的思维定势,较多对权威的怀疑和挑战精神.
研究中国科技的专家李约瑟认为,中国历史的发展道路与西方不同.从腓尼基人和希腊人早期的城邦到现代城市,如安特卫普和里昂,西方的历史根本离不开城市国家.而在中国,根本没有什么东西可以与之对应.与西方的城市国家即“城邦”或自由城市相比,中国古代的城市,主要是农业地区的中心,这些城市没有与矿山或航行活动相联系；没有选举的市长和高级市政官、市议员,其官员都由中央政府任命,也只对朝廷负责.李约瑟认为这是中国文明与欧洲文明的根本不同,他说的是有一定道理的.
其实东西方文化应该说从本质上就完全不一样,有的学者说这个差异始于一万多年前,中国偏向图纹图案和祖先崇拜,埃及则趋向图形图案和自然崇拜,各代表着远古时候不同的智慧思维方式.基本上双方的文化元素是完全不同的,于是发展出完全不同的文化结果,比如图案形的方块字和字母文字的巨大不同,比如西方人说地址从小到大,而中国人却是从大到小.甚至说话交往的方式都不一样,外国人一见面先说名字,所以外语第一句都先教：“what's you name”,其实观察中国人交往,很少见面第一句就问人家的名字的.而且外国人介绍自已也是常常只讲名,不讲姓,而中国人一定是说自已姓什么,不到一定关系是不告诉别人自已的名字的.
中国封建社会比西方封建社会发达,或者说不同,因为西方所谓的封建其实是说“分封国土,建设诸国”,与中国大一统的所谓封建社会并不一样.中国的这一套制度太完善了,资本主义萌芽要在这里突破是非常艰难的.就拿土地政策来说,仅仅是我们旁边的日本,为什么他们明治难新一下就成功了,就是因为他们的土地政策非常不完善,土地不许买卖,财产只归大儿子继承,这样就造就了一大批浪人这样的不安定因素,于是革新时他们就成了最大的支持力量.而在中国,土地可以自由买卖,不管当官的还是经商的,只要有了钱都可以当地主,儿子们可以均分到财产,人人安定,谁愿意去改革呢?谁想要新政策呢?
就象今天的资本主义,他们经过完善,已改变了初期常常周期性暴发的经济危机和大萧条,现在哪还有那么多大规模的罢工呢?哪还有巨大力量的工人阶级想要推翻资本主义统治呢?所以在今天这相对完善的资本主义制度下要萌发社会主义可能就相对要艰难许多了.
第五、对比中西方不同宗教方式的影响
西方社会在中世纪宗教独尊独统太深,反抗的力量就大,许多有识之士要研究科学以破除神学的迷信.比如培根,他就尖锐地抨击经院哲学蔑视自然、扼杀自然科学真理的情形,所以他提出的新理论是主张要以自然科学为基础,他后来成为西方哲学和科学史上一位划时代的人物.他积极思考,为了给科学争取一块存在和发展的空间,提出了“二重真理说”,也就是科学与宗教互不干扰的学说.他提出了科学的复兴的论点,指出科学发展对社会发展有巨大的推动作用.
还有笛卡尔,他主张提出理性主义反对经院哲学的信仰主义,提介以具体的科学研究反对经院哲学和形式主义,为了对经院哲学进行批判和清算,他主张人们在认识之前,要用“理性”对过去接受的思想进行审查,这种精神垫定了西方科学精神的基石.希腊的观念以一个永恒的第一动因或外在的造物主为特点,所以希腊自然科学的动力就是去发现造物主设下的宇宙秩序的规律.而西方相当长一段时间的宗教统治也合乎这样的观点,许多文艺复兴时的科学家一开始都是神学家,他们甚至是为了在天空中找寻上帝而去研究星空的,但最后他们通过自已的研究却证明了上帝的不存在,于是反抗的力量就更大的.
而中国的学者没有这种要破除迷信神学的动力,因为自古宗教在中国就没有完全占据过统治地位,同时,由于中国一向丰衣足食,人们的崇神思想没有那么重,当然同时,改革社会生产力的动力也没那么大,而农业在当时的情况下也不太需要太多的科技帮助就已可以达到不错的收获,这一切都造成了中国后期的科技进展缓慢的结果.
西方宗教独尊的黑暗还影响到教育的改革,14世纪,当文艺复兴开始时,青年们都聚集到可以解释古典名著的学者周围,这些学者通过开办学校以及对教学内容的改革,来与原来的宗教教育对抗,这就开了西方新式教育的先河,西方在文艺复兴后,自然科学教育成为正规教育一部分.而中国没有这种要破除黑暗的宗教统治的情形,学者们都沿着老路在走,只教儒学,所以没有新式教育的出现.
西方的宗教是一个扩张的宗教,他们的传教士到全世界去,要把他们的宗教强加给全世界的人民,而中国从来没有这种传统.我们的道教是土生土长的宗教,什么时候见到道士们跑遍全世界把自已的宗教观点硬性贯输给人家?西方的宗教扩张甚至用军队来扩张,不接受他们的宗教的就杀光,中国的宗教可曾做过这样的事?道士们都是住在深山中,有人上门肯求加入还要左挑右剔,轻易不肯接受.
同时,这些搞宗教扩张的传教士们却在加强勾通方面起了很重要的作用,当年马可波罗的往来就是受教庭之托,而1698年法国的海神号第一次往来与法中之间,也是由神父们向路易十四送上了康熙帝的礼物,包括法国人从来没有见过的绚丽多彩的绸缎、瓷器、茶叶.当时的法国人从来没有见过这些,茶被他们称为神奇的叶子,认为它可以包治百病,并很快在欧州掀起了饮茶的热潮.科学是交流的产物,在许多情况下科学发明和发现都是靠触类旁通的方法产生,所以西方的这种宗教扩张也起到了一些它原来没有想到的作用.
第六、对比曾被落后民族灭国的历史.
对比中国文明和希腊文明,大家早期最辉煌的时候都是在公元前6世纪左右,中国处在春秋战国时期,出了孔子和百家争鸣,西方处在希腊文明时期,其实印度的佛教也是在这个时候创立的,也是印度文明最辉煌的时期,所以其实人类的演进有几乎相同的步伐.
接着希腊文明被野蛮的入侵者灭亡了,而且就此沉寂了1000年之久,而中国文明却比它坚强得多,我们在历史上有两次被大的落后民族入侵并亡国的历史,一次是元朝,一次是清朝,但是我们都相当快地同化或消灭了入侵者,元朝只存在了90多年,清朝也不过存在了200多年,而且到了后期被同化得非常厉害.相比起来,希腊文明沉寂了1000年,说明中国文明的力量确实是非常巨大的,所以我们大可不必为今天暂时的落后而心灰意冷,我们并没有等1000年就已重新崛起了,而我们一旦震作,一定会震惊世界的.
应该说我们比较不幸的是,在相当近代被一个落后民族灭国.对比西方的历史,文艺复兴正是开始于元朝,结束于清初.其实研究我国宋朝的经济,许多学者都认为已产生了资本主义萌芽,而且中国古代技术水平的最高峰就是在宋代,比如说解高次方程的方法是法国数学家霍纳于1819年建立的,但其实宋代数学家秦九韶在1247年就已提出了这个方法,早于霍纳572年.当西方人对磁极性一无所知时,中国人已在关心磁偏角及磁感应性了,在英国人尼坎姆于1190年在欧洲首次提到磁极性和磁感应之前,宋代的沈括早已于1080年对磁针作了描述并指出磁偏角,指南针知识也是在十二世纪的宋代通过西辽经陆路传到西方的.连著名的中国研究家李约瑟博士都说考察中国的具体的科技史料时,发现它们的焦点往往都在宋代,不管在应用科学方面或在纯粹科学方面都是如此.
如果不被元朝这个草原部落民族灭亡,让我们沿着自己的发展轨迹运行,还很难说科技革命到底会发生在东方还是西方.可惜明朝夺过政权之后,由于贯性,许多经济政策也只能沿用元朝那种游牧部落的既定方式,阻碍了经济发展演变的脚步.其实明朝也已经表现出自然科学兴盛的迹象,但随之而来是三次外敌入侵,将现代文明的火种彻底淹灭了.就象一只正在孵化的鸡蛋,老是被拿出来,还泼上一点冷水,它还能成功孵化吗?而清朝就是一个影响更大的落后民族入侵事件,因为它发生在非常近代,也就是别的鸡蛋已快要破壳的时候,我们却被放上了一块冰!
当然,对比东西方历史,我们可以发现多次落后野蛮的民族灭亡文明国家的例子,所以发生这样的情况不足为奇,但是有些文明就此消亡了,有些沉寂了许多年,有些很快又新生了,有这样的不同都是由这个文明的生命力所决定的.所以通过对比东西方文明,我们可以知道中国文明的生命力有多强,让我们更加充满了再次崛起的信心.
综上所述,中国的科技在近代落后是有它内在和外在原因的.现在,只要我们认清原因,扬长避短,就可以在新的世纪里重新走到世界的前列,也许正因为我们上一代的忍辱负重和我们这一代的奋力拚搏,我们的孩子们才再有机会生活在世界第一强国中!当然,我们必需提醒他们的是,不进则退,未来不要再重蹈覆辙,要永远让我们的祖国屹立在世界的东方
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