问题描述：
阅读下面的文字,完成1～3题.
①在中国文化中,“龙”很早就作为一种地位崇高、内涵丰富的象征物而存在了.但是,古代文献和文物中的龙,还不是“中华民族”的象征,因为那时候还没有现在意义上的“中华民族”.“中华民族”作为一个民族国家的概念,是近代才形成的.
②近代以前,中国文化中“龙”的原形,原本就是天上的龙,即夜空中的苍龙七宿.华夏先民仰观天文,以察时变,根据天空中日月星辰的运行判断时令.他们将周天环绕赤道旁的星星划分为二十八宿,作为天文坐标.二十八宿又按四方分为四组,每组七宿,称为四象.四象当中,古人尤其关注苍龙七宿,这不仅是因为苍龙群星明亮璀璨,引人注目,更重要的是,在上古时期,苍龙七宿的出没运行正好跟一年四时的循环相吻合.
③《周易》中对“龙”的阐发,说的就是苍龙群星一年四时的运行情况.“初九,潜龙勿用”,冬天的龙星,潜入地面看不见,所以无用.“九二,见龙在田”,春天的龙星从东方地平线上升了起来.“九五,飞龙在天”,夏天的龙星腾跃彪炳于南方的夜空.此时,龙星升到了一年中的最高点,故称“飞龙”.“上九,亢龙有悔”,秋天的龙星,开始从最高点掉头向西下降,故称“亢龙”.“用九,群龙无首”,则是秋末冬初的龙星.此时,苍龙群星前面的几个星宿开始潜入西北方的地面,故称“无首”.
④苍龙群星周行四野,标识四时,昭示着大自然四时轮回的时间节律.在古人的心目中,龙星就成为天道的象征.在古代,只有帝王才有通天的权力,因此,也只有帝王才有观察天象、颁历授朔的权力.于是,龙星就顺理成章地成为帝王权力和地位的象征.“龙”从真龙天子的徽章,转变为华夏民族的象征,这一“世俗化”的转变发生于晚清,其背景自然是专制皇权的瓦解,现代民族国家的建立.而具体追溯起来,清朝的国旗——黄龙旗在“龙”的地位转变过程中发挥了关键的作用.国旗是民族国家的象征.清朝把龙绘制在国旗上,表明龙已经从皇家的徽章变成了全民的图腾.由于西方列强打开了中国的大门,西方战舰和商船纷至沓来,为了辨别船只,清朝国旗应运而生.龙旗一旦从天子旗号变为国家旗号,龙的象征也就不再仅仅为皇帝一人所独占,而是成为每一个中国人身份的标识.清朝的黄龙旗随着使节、商船、留学生和华侨走出国门,进入西方人的认知和想象.从此之后,在西方人眼中,中国的一切都和龙结下不解之缘.
⑤随着清朝的崩溃,清朝的黄龙旗也颓然委地.但是,“龙”作为民族标志的意义却在最广大的民众中留存下来.历经此后的风云变革,依然深入人心,产生了莫大的民族凝聚力、认同感.生于不同岁月的中国人一共有十二个生肖,但是,普天下的华夏儿女却有一个共同的“属相”：龙.我们都是“龙的传人”.
（选自刘宗迪《拨云见日寻“龙”踪》,有删改）
1．从原文看,下列对中国文化中“龙”的理解,不正确的一项是（3分）
A．龙因其地位崇高、内涵丰富而成为中华民族的象征.
B．龙的原形在近代以前指的是夜空中的苍龙七宿.
C．作为天道的象征,龙星顺理成章地成为中国古代帝王权力和地位的象征.
D．龙在晚清时期变成了全民的图腾,后来成为普天下华夏儿女的共同“属相”.
2．下列对原文结构和内容的分析,正确的一项是（3分）
A．第一段作者强调“龙”内涵丰富,但同时也指出“龙”不是民族的图腾.
B．二、三两段主要介绍苍龙七宿的由来,并引用《周易》的文字予以佐证.
C．四、五段揭示了龙星从帝王专属演变成民族象征的这一世俗化转变过程.
D．文章介绍了“龙”文化的演变,批判了将“龙”作为帝王权力象征的观点.
3．从文章内容看,苍龙群星的运行有怎样的规律?（3分
①在中国文化中,“龙”很早就作为一种地位崇高、内涵丰富的象征物而存在了.但是,古代文献和文物中的龙,还不是“中华民族”的象征,因为那时候还没有现在意义上的“中华民族”.“中华民族”作为一个民族国家的概念,是近代才形成的.
②近代以前,中国文化中“龙”的原形,原本就是天上的龙,即夜空中的苍龙七宿.华夏先民仰观天文,以察时变,根据天空中日月星辰的运行判断时令.他们将周天环绕赤道旁的星星划分为二十八宿,作为天文坐标.二十八宿又按四方分为四组,每组七宿,称为四象.四象当中,古人尤其关注苍龙七宿,这不仅是因为苍龙群星明亮璀璨,引人注目,更重要的是,在上古时期,苍龙七宿的出没运行正好跟一年四时的循环相吻合.
③《周易》中对“龙”的阐发,说的就是苍龙群星一年四时的运行情况.“初九,潜龙勿用”,冬天的龙星,潜入地面看不见,所以无用.“九二,见龙在田”,春天的龙星从东方地平线上升了起来.“九五,飞龙在天”,夏天的龙星腾跃彪炳于南方的夜空.此时,龙星升到了一年中的最高点,故称“飞龙”.“上九,亢龙有悔”,秋天的龙星,开始从最高点掉头向西下降,故称“亢龙”.“用九,群龙无首”,则是秋末冬初的龙星.此时,苍龙群星前面的几个星宿开始潜入西北方的地面,故称“无首”.
④苍龙群星周行四野,标识四时,昭示着大自然四时轮回的时间节律.在古人的心目中,龙星就成为天道的象征.在古代,只有帝王才有通天的权力,因此,也只有帝王才有观察天象、颁历授朔的权力.于是,龙星就顺理成章地成为帝王权力和地位的象征.“龙”从真龙天子的徽章,转变为华夏民族的象征,这一“世俗化”的转变发生于晚清,其背景自然是专制皇权的瓦解,现代民族国家的建立.而具体追溯起来,清朝的国旗——黄龙旗在“龙”的地位转变过程中发挥了关键的作用.国旗是民族国家的象征.清朝把龙绘制在国旗上,表明龙已经从皇家的徽章变成了全民的图腾.由于西方列强打开了中国的大门,西方战舰和商船纷至沓来,为了辨别船只,清朝国旗应运而生.龙旗一旦从天子旗号变为国家旗号,龙的象征也就不再仅仅为皇帝一人所独占,而是成为每一个中国人身份的标识.清朝的黄龙旗随着使节、商船、留学生和华侨走出国门,进入西方人的认知和想象.从此之后,在西方人眼中,中国的一切都和龙结下不解之缘.
⑤随着清朝的崩溃,清朝的黄龙旗也颓然委地.但是,“龙”作为民族标志的意义却在最广大的民众中留存下来.历经此后的风云变革,依然深入人心,产生了莫大的民族凝聚力、认同感.生于不同岁月的中国人一共有十二个生肖,但是,普天下的华夏儿女却有一个共同的“属相”：龙.我们都是“龙的传人”.
（选自刘宗迪《拨云见日寻“龙”踪》,有删改）
1．从原文看,下列对中国文化中“龙”的理解,不正确的一项是（3分）
A．龙因其地位崇高、内涵丰富而成为中华民族的象征.
B．龙的原形在近代以前指的是夜空中的苍龙七宿.
C．作为天道的象征,龙星顺理成章地成为中国古代帝王权力和地位的象征.
D．龙在晚清时期变成了全民的图腾,后来成为普天下华夏儿女的共同“属相”.
2．下列对原文结构和内容的分析,正确的一项是（3分）
A．第一段作者强调“龙”内涵丰富,但同时也指出“龙”不是民族的图腾.
B．二、三两段主要介绍苍龙七宿的由来,并引用《周易》的文字予以佐证.
C．四、五段揭示了龙星从帝王专属演变成民族象征的这一世俗化转变过程.
D．文章介绍了“龙”文化的演变,批判了将“龙”作为帝王权力象征的观点.
3．从文章内容看,苍龙群星的运行有怎样的规律?（3分
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