问题描述：
为什么中国人普遍逻辑思维混乱?
我们中国人经常会碰到一些让人哭笑不得的场景,而且碰到的频率多得令人发指.场景如下：如2者进行辩论.辩着辩着就不知所云了,既模糊觉得对方那里出错了,又说不错到底错在那里,最后为了面子或者恼羞成怒就开始人身攻击了.又如2者一问一答,那简直是鸡同鸭讲,问的和答的基本是风牛马不相及.
反过来看西方影视中人物对话.几乎没有一部影视作品是不争论的,人家的争论之激烈于中国人的辩论相比有过之而不及,但是情绪的激动并不会影响争论主题的偏移,尽管观点对立,但彼此为自己论点寻找的论据是完全为自己的论点服务的.更可贵的是自己的逻辑思路能够让对方也看得清楚,这致使彼此不会认为对方是在恶意无理取闹.因此争论的结果大多不会互相人身攻击.
在这里我先列举几个例子用以抛砖引玉：
1 你自己都有缺点,你有什么资格说别人.
-------这话被大家经常拿来作为反击的武器.但我觉得这句话好像逻辑性很强,其实是荒谬的.我是近视眼,就没有资格指正学生错误的读写习惯了吗?我患了感冒病,就没有资格给别的感冒患者开处方了吗?我是文盲没读过书,就没有资格要求孩子读书了吗?.
2 别人能做到,你为什么做不到?
世界上没有两张叶子是完全一样的,也没有两个人是完全一样的.人的相貌、智力、遗传、经验是各不相同的,人的机遇也不均等,那么人的能力也有大小之别.甲能做到的事情,乙不一定能做得到.爱因斯坦能够做到的事,你和我就做不到.孔子成为大教育家,影响中国几千年.不要说你和我做不到,就是他的父亲、儿子都做不到.
3 人.民素质太低,不能搞民.主
因为人.民素质太低,不能搞民.主,无非是说绝大多数老.百.姓素质不高,没有明辨是非的能力,而只有少数精英有能力,所以不能让老.百.姓的意见左右大事.其实,这种说法就是混淆是非,没有弄清民.主的本质,民.主的本质是一种利益诉求,让人.民在政.治上、决策事务上有发.言权,其实是为了保证有人代表他们的利益!而搞民.主,正是为了保证人.民的利益,保障人.民基本权利——受教育权、劳动权力、卫生保障权利等,从而提高人.民素质.孙中.山先生对这种论调早已明确地驳斥过：“说人.民素质太低,不能搞民.主,就好象是说：‘某人不识字,不应该上学’一样可笑.”正确的说法应该是：“人.民素质不高,自立能力不强,应该通过加强民.主建设来予以有效促进和提高.
4.遇到偷换概念是搞不清楚是什么情况
鲁迅的著作不是一天能读完的,《狂人日记》是鲁迅的著作,因此,《狂人日记》不是一天能读完的.
这句话第1个的“鲁迅的著作”是复数,第2个“鲁迅的著作”是单数,这个差别被忽略,导致知道说话人逻辑不对,却弄不清哪里不对.
5.循环定义
如果把丈夫定义为妻子的爱人,那么,妻子就是丈夫的爱人.
在这个定义中,定义“丈夫”必须用“妻子”这个概念,而定义“妻子”则必须用“丈夫”这个概念,因此,这个定义等于什么也没有说明.
中国文化里面,“玄秘”的东西太多太多,孔子说”敬鬼神而远之“、”子不语怪力乱神“,说的是搞不清的东西都搁置起来,事实上却更糟糕,中国人对搞不清楚的事情,往往是想当然,不懂装懂,没有一个认真严谨的态度.
洋人打进来时候,有一位向来骁勇有谋之将,在城头上摆满马.桶和女人的内.裤肚.兜,理由是,洋人的枪炮声邪物,所以要用这些肮脏的东西来破了洋人的邪.术.
睁眼看世界的第一人林则徐认为洋人的腿不能弯曲,跌倒后无法爬起,把这个观点告诉道光,这也是陆战失利的一个原因.
其他大臣更认为洋人是人.兽.杂交生出来的.
这种无知和想当然,真让人很无语.
胡适写过一篇《差不多先生》,中国人做事情大抵如此,何时能认真起来呢?
我们中国人经常会碰到一些让人哭笑不得的场景,而且碰到的频率多得令人发指.场景如下：如2者进行辩论.辩着辩着就不知所云了,既模糊觉得对方那里出错了,又说不错到底错在那里,最后为了面子或者恼羞成怒就开始人身攻击了.又如2者一问一答,那简直是鸡同鸭讲,问的和答的基本是风牛马不相及.
反过来看西方影视中人物对话.几乎没有一部影视作品是不争论的,人家的争论之激烈于中国人的辩论相比有过之而不及,但是情绪的激动并不会影响争论主题的偏移,尽管观点对立,但彼此为自己论点寻找的论据是完全为自己的论点服务的.更可贵的是自己的逻辑思路能够让对方也看得清楚,这致使彼此不会认为对方是在恶意无理取闹.因此争论的结果大多不会互相人身攻击.
在这里我先列举几个例子用以抛砖引玉：
1 你自己都有缺点,你有什么资格说别人.
-------这话被大家经常拿来作为反击的武器.但我觉得这句话好像逻辑性很强,其实是荒谬的.我是近视眼,就没有资格指正学生错误的读写习惯了吗?我患了感冒病,就没有资格给别的感冒患者开处方了吗?我是文盲没读过书,就没有资格要求孩子读书了吗?.
2 别人能做到,你为什么做不到?
世界上没有两张叶子是完全一样的,也没有两个人是完全一样的.人的相貌、智力、遗传、经验是各不相同的,人的机遇也不均等,那么人的能力也有大小之别.甲能做到的事情,乙不一定能做得到.爱因斯坦能够做到的事,你和我就做不到.孔子成为大教育家,影响中国几千年.不要说你和我做不到,就是他的父亲、儿子都做不到.
3 人.民素质太低,不能搞民.主
因为人.民素质太低,不能搞民.主,无非是说绝大多数老.百.姓素质不高,没有明辨是非的能力,而只有少数精英有能力,所以不能让老.百.姓的意见左右大事.其实,这种说法就是混淆是非,没有弄清民.主的本质,民.主的本质是一种利益诉求,让人.民在政.治上、决策事务上有发.言权,其实是为了保证有人代表他们的利益!而搞民.主,正是为了保证人.民的利益,保障人.民基本权利——受教育权、劳动权力、卫生保障权利等,从而提高人.民素质.孙中.山先生对这种论调早已明确地驳斥过：“说人.民素质太低,不能搞民.主,就好象是说：‘某人不识字,不应该上学’一样可笑.”正确的说法应该是：“人.民素质不高,自立能力不强,应该通过加强民.主建设来予以有效促进和提高.
4.遇到偷换概念是搞不清楚是什么情况
鲁迅的著作不是一天能读完的,《狂人日记》是鲁迅的著作,因此,《狂人日记》不是一天能读完的.
这句话第1个的“鲁迅的著作”是复数,第2个“鲁迅的著作”是单数,这个差别被忽略,导致知道说话人逻辑不对,却弄不清哪里不对.
5.循环定义
如果把丈夫定义为妻子的爱人,那么,妻子就是丈夫的爱人.
在这个定义中,定义“丈夫”必须用“妻子”这个概念,而定义“妻子”则必须用“丈夫”这个概念,因此,这个定义等于什么也没有说明.
中国文化里面,“玄秘”的东西太多太多,孔子说”敬鬼神而远之“、”子不语怪力乱神“,说的是搞不清的东西都搁置起来,事实上却更糟糕,中国人对搞不清楚的事情,往往是想当然,不懂装懂,没有一个认真严谨的态度.
洋人打进来时候,有一位向来骁勇有谋之将,在城头上摆满马.桶和女人的内.裤肚.兜,理由是,洋人的枪炮声邪物,所以要用这些肮脏的东西来破了洋人的邪.术.
睁眼看世界的第一人林则徐认为洋人的腿不能弯曲,跌倒后无法爬起,把这个观点告诉道光,这也是陆战失利的一个原因.
其他大臣更认为洋人是人.兽.杂交生出来的.
这种无知和想当然,真让人很无语.
胡适写过一篇《差不多先生》,中国人做事情大抵如此,何时能认真起来呢?
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