庄子 1、朝三暮四 这个故事源于《庄子·齐物论》.有一年碰上粮食欠收,养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了,必须节约点吃.每天早晨吃三颗橡子,晚上吃四颗,怎么样?”这群猴子听了非常生气,吵吵嚷嚷说：“太少了!怎么早晨吃的还没晚上多?”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗,晚上吃三颗,怎么样?”这群猴子听了都高兴起来,觉得早晨吃的比晚上多了,自己已经胜利了.其实橡子的总数没有变,只是分配方式有所变化,猴子们就转怒为喜.那些追求名和实的理论家,总是试图区分事物的不同性质,而不知道事物本身就有同一性.最后不免像猴子一样,被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽.朝三暮四的原意是指实质不变,用改换名目的方法使人上当.宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：“若曰圣人不使人知,岂圣人之心是后世朝三暮四之术也?”遗憾的是,后来应用这个成语的人,并不十分清除朝三暮四的出处,把它和“朝秦暮楚”混淆了.而后者指的是战国时期,秦、楚两大强国对立,有些弱小国家一会儿倒向秦国,一会儿倒向楚国.就像十年前美苏争霸时期,有些非洲国家时而倒向美国,时而倒向苏联.朝三暮四本来与此无关,但以讹传讹,天长日久,大家业就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则,反复无常了.2、成者英雄败者贼 这个故事出于《庄子·盗跖》.在春秋这个社会(其实不限于春秋),小的盗贼被抓起来,而窃国大盗却成了诸侯.齐桓公小白杀了他的哥哥才当上齐国的国君,当上国君后又把嫂子据为己有.对这样的人,著名的贤人管仲却心甘情愿地辅佐他.齐国的大臣田常杀死了齐王,窃取了齐国,自己当了齐王.对这样的窃国大盗,圣人孔子也毫无愧色地接收了田常送给他的钱.要是议论起来,这种事情真是让人不足挂齿,可是连圣贤都对他们没有非议.其实这事有什么奇怪呢?《尚书》上说：“孰恶孰美?成者为首,不成者为尾.” 在后来的社会也是这样.北宋苏轼在《孔北海赞序》中说：“世以成败论人物,故(曹)操得在英雄之列.”可惜的是,庄子、苏轼这样的大声疾呼不常听到.与此相对的一个成语是“不以成败论英雄”.作此呼吁者多半是失败的一方.国民党被打败,逃到台湾.台湾的报纸议论起来,就经常用“不以成败论英雄”这个词.实际上,公平地说,庄子的观点有点脱离实际.俗话说“时势造英雄,而非英雄造时势”,英雄也好,平民也罢,都不能脱离当时的历史去看待他们,用今人的眼光去看四大发明,肯定觉得技术落后而不是先进,可在当时的科学环境下,是非常了不起的大事.重要看这些英雄们是否促进了社会的进步,科学的发展,对当时和后代的人民大众是否做出了大的贡献.3、鹏程万里/扶摇直上 这个故事出于《庄子·逍遥游》.北冰洋里有条鱼,名字叫做鲲,鲲的躯体,不知道有几千里大.鲲后来变成一只鸟,名字叫做鹏.鹏就是传说中的凤凰.鹏的背就不知道有几千里长.当海风吹起的时候,鹏就飞往南极.它乘着旋风直飞上九万里高空,鼓动双翅,仿佛是遮住天空的云,溅起的水花,就有三千多里.后来,人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里,把仕途顺利称为扶摇直上.唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同风起,扶摇直上九万里.我国领导人有起名为万里的,可能就是根据这个典故,取鹏程万里的意思 4、无中生有 道家认为世间万物都是从“无”开始的.从“无”生出“有”,又从“有”发展成万物.《庄子·齐物论》指出,小到生命,大到宇宙,都有一个开始,在开始之前有一个未曾开始的开始,还有连未曾开始都未曾开始的开始.宇宙之初的形态是“有”,在“有”之前是“无”,还有连“有”和“无”都没有的“无”.忽然间有了“无”,不知道“有了‘无’”到底是“有”呢还是“无”.这话听起来有点玄.不过老子早就说过：“玄而又玄,众妙之门.”道家认为：“天生一,一生二,二生三,三生万物.”应用到《易经》就是无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,直至无穷.但是事物一开始,首先是“无中生有”.庄子的“无中生有”理论,和现代的宇宙大爆炸理论有相似之处.大爆炸理论认为大爆炸是宇宙的起源,也是时间和空间的开始.在此以前（其实没有什么以前）,一切都是“无”.“无中生有”本来是道家的哲学思想,后来人们用它的字面意思,一般把无中生有形容为胡说八道.庄子对此也无可奈何.
