金庸在《书剑恩仇录》中,借乾隆送陈家洛佩玉上之刻字,道出自己人生特别推崇的境界,正是这四句十六字.
但很有意思的是,如此佳句居然没有人能查其出处（人们都认为其境界颇深定有出处）.有人查遍孔孟老庄,以及四书五经,均无所获,故将此难题贴于网上,一年多来终无所获,故被称为“武侠与国文的一个绝题”.其中,最接近的答案是《国风·秦风·小戎》里有“言念君子,温其如玉.”,《易经》第十五卦中有“谦谦君子”,但仅此而已.
金庸“谦谦君子,温润如玉”之说不知其出处,但从《书剑》所蕴涵的他早期的人生理想来看,这似乎是金庸所推崇的一种人生境界.
飞扬跳脱的个性不属于谦谦君子,因为,玉的光芒是凛于内而非形于外的.雍容自若的神采,豁达潇洒的风度,不露锋芒,不事张扬,无大悲大喜,无偏执激狂,生命的状态在这里呈现出一种成熟的圆润.
佛家有一个词,圆融,是跟这种成熟的圆润颇为相似的境界.是以佛家讲求戒嗔、戒痴、戒贪,无欲无求,尔后能不动声色、不滞于心.谦谦君子的圆润亦同此理.
而要达到这种境界是需要修炼的.修炼是一个很奇妙的词语,人生在世实质上就是一个修炼的过程,只不过并不是人人都可以修成正果.
修成佛、修成仙是尘世之人遥不可及的梦想,但磨去棱角、收敛光华、修成谦谦君子却并非太难的事情.容人之量是修成谦谦君子的前提.斤斤计较、小肚鸡肠修不成君子,开阔的心胸、通透的眼光,才是君子的气量.
于是,我们常常可以看到这样的人,荣损得失面前,总能一笑置之.正所谓,宠辱不惊,闲看庭前花开花落；去留无意,漫随天外云卷云舒.
剑有双刃,谦谦君子亲切柔和,少了无拘无束的冲动莽撞,却也少了率性率真的刚猛豪放.正如一个人磨砺的过程一样,成熟的获得是以天真童趣的无可追回为代价的.
当然,“情深不寿,强极则辱”的背后,似乎也透着一种淡淡的无奈.试想,人活一世,谁人不想追求恒久?只是恒久不可强求,于是退一步海阔天空.这何尝不是一种迂回的战术、以求得宛转的余地?谁能说这种淡淡的无奈不是一种生存的智慧?
