雅俗之别：高雅和低俗的区别 重雅轻俗,严雅俗之辩,在古代中国,有着悠久的历史.但是,什么样的是雅,什么样的是俗?却从来没有一个一成不变的标准,不同的时代,不同的地位,不同的身份,甚至不同的人物,都会有不同的雅俗观.从本源上讲,雅俗间的区别,跟先秦的 “君子”“小人”之别关系甚为密切.君子与小人,是就人的品性进行划分,而雅俗的区别则注重点在人的情趣上.孔子骂人,就径呼之为“小人”,还有“君子喻于义,小人喻于利”的名言.最古老的君子的含义,主要指受过教育且有良好品德的人,而一般百姓没有受教育的机会,因而也跟那些无德之人被并称为“小人”,这样的划分方式,带有儒学伦理文化的色彩,但对后世中国的文化心理影响至为深远.从东汉直到魏晋时期,士族兴起,九品中正制作为选官的标准,对人品的要求最为关注.于是品评人物,成为当时十分重要的带有政治意义的活动,当曹操被评为：治世能臣,乱世奸雄时,他本人即大为高兴.刘备听曹操说“天下英雄,唯使君（指刘备）与操尔”时,因为担心曹操看透了他的心思,竟至于手足无措,筷子落地.在名士追求玄远之旨的风气驱动下,魏晋时评人,一个重要的标准,就是“清”“浊”论人,若被许有“清气”,有“清神”,能“清谈”,那么,就有资格入“清流”,成为上流社会中受人尊重之人,否则,若有“浊气”,则纵有天大的本领,也不会被上层“清流”接受.这其实是在气质层面的雅俗意识.由于最初的雅俗之别,就已经把 “义”和“利”牵扯进去了.因此,后世在论雅俗之别时,义利态度成为一种很重要的衡量指标：重义之士,即为雅士；重利之人,即是俗人.在以农为本的思想下,重农轻商在封建社会保持着其一惯性地位,因而,以谋利为主的商业活动,自古就被视为俗举.唐代科举考试中,商家子弟跟市井之徒一样,连参加的资格都没有.白居易还专门为这些写过文章,为之鸣不平,但并不能动摇传统的社会基础.宋代时,城市经济不断发达,商业活动也越来越繁荣,雅俗之辩也日益激烈.宋代戏曲《宦门子弟错立身》中,对儒生爱上唱戏女进行嘲讽,很能说明问题.而且,雅俗之别,还促使宋代文化发生了巨大的改变,一些正统文人,为了维护传统文化的正统地位,不断地对当时新起的俗文化样式进行排斥和打压,而且还一而再再而三地为“雅”文化树立标准,希望借“圈定”雅文化以达到与俗文化相区别的目的.结果导致“雅”文化因受到禁锢而日益僵化并衰老,……
