亭《释名》中说：亭即停止的意思,是供游人休息、纳凉、避雨与观赏四周美景的地方.亭一般不设门窗,只有屋顶没有墙,具有四面迎风、八面玲珑的特点.其形态千态百姿,丰富多彩,其婷婷玉立的形象,可使山水增色.亭在园林中必定可以立足观景,它在选址时,其四周必定有甚具特色的美景,而且其所选择的观赏角度、观赏距离也是最佳的,所以亭素有“园林之眼”的美称.由于亭的四周必有美景可观,是立足观景之地,所以旅游者往往以亭为引,这样亭又起到了组织游览的作用.\x0d廊有覆盖的通道称廊.廊的特点狭长而通畅,弯曲而空透,用来连结景区和景点,它是一种既“引”且“观”的建筑.狭长而通畅能促人生发某种期待与寻求的情绪,可达到“引人人胜”的目的；弯曲而空透可观赏到千变万化的景色,因为由可以步移景异.此外,廊柱还具有框景的作用.\x0d榭水边的敞屋称水谢.其特点：在水边架一平台．一半伸入水中,一半架于岸边,上建亭形建筑物,四周柱间设栏杆或美人靠,临水一面特别开敞.有时其台上的建筑,内圈以漏窗粉墙和圆洞落地罩加以分隔,外围成回廊,四周立面开敞、简洁、轻快,成为人们在水边休息和观景的好地方.水榭的主要功能是用来点缀水景,供游人观赏水景,在旅游中亦常作茶室之用,游人在此一方面可休息纳凉,另一方面还可品茗观景,一举多得,所以它是驻足观赏水景的理想之地.\x0d水具有温柔活泼的性格,园林中有了水,景色更加妩媚动人,富有诗情画意.在水边,天光云影、波光倒影、游鱼荷花、霞光月影……都是观赏的重要内容,它可以给人以美的享受.\x0d金学智先生在《中国园林美学》中把水的美概括为：洁净之美、虚涵之美、流动之美、文章之美.据他分析,水的洁净之美,不仅是湿润、降温、净化环境的物质性清洗功能,而且表现出洗涤性灵,清澄心性,陶冶性情,净化心灵的精神性清洗功能；水的虚涵之美,不仅表现水质的澄澈、晶莹的透明之美,而且表现在倒影的亦真亦幻.似实还虚,上下天光,恍惚不定的虚灵之美；水的流动之美,不仅表现在插天扑地,源远流长的活泼流动之态,而且表现在如同与人说话,为人奏乐的潺潺之声；水的文章之美,则集中体现在苏询所描述的风水相遭,风吹水绉之际的种种殊然异态.这些构成了水面千态百姿的文澜绣绮之美.\x0d厅为园林中的主体建筑,常为全园的布局中心,是全国精华之地,众景汇聚之所.厅的功能多作聚会、宴请、赏景之用,其多种功能集于一体.因此厅的特点：造型高大、空间宽敞、装修精美、陈设富丽,一般前后或四周都开设门窗,可以在厅中静观园外美景.厅又有四面厅、鸳鸯厅之分,主要厅堂多采用四面厅,为了便于观景,四周往往不作封闭的墙体,而设大面积隔扇、落地长窗,并四周绕以回廊.鸳鸯厅是用屏风或罩将内部一分为二,分成前后两部分,前后的装修、陈设也各具特色.鸳鸯厅的优点是一厅同时可作两用,如前作庆典后作待客之用,或随季节变化,选择恰当位置待客、起坐.另外,赏荷的花厅和观鱼的厅堂多临水而建,一般前有平台,供观赏者在平台上自由选择目标,尽情游赏.\x0d堂往往成封闭院落布局,只是正面开设门窗,它是园主人起居之所.一般来说,不同的堂具有不同的功能,如上海豫园,三穗堂是用作会客之用,点春堂作宴请、观戏之用,玉华堂则是书房.因此各堂的功能按具体情况而定,相互间不尽相同.\x0d斋即斋戒之意,其环境一般比较幽深僻静,其风格大都朴素清雅,具有高雅绝俗之趣,斋在园林中大多作静修、读书、休息之用.\x0d轩与亭相似,也是古典园林中起点景作用的小型建筑物.轩与亭不同的地方是：轩内设有简单的桌椅等摆设,供游人歇息,一般来说,园林中的轩多为诗人墨客聚会之所,要求环境安静,造型朴实,并多用传统书画、匾额、对联点缀,能给人以含蓄、典雅之情趣.轩也多作赏景之用.\x0d防为水边或水中的船形建筑,前后分作三段,前舱较高,中舱略低,后舱建二层楼房,供登高远眺.前端有平硚与岸相连,模仿登船之跳板.由于防不能动又称不系舟.防在水中,使人更接近于水,身临其中,使人有荡漾于水中之感,是园林中供人休息、游赏、饮宴的场所.但是肪这种建筑,在中国园林艺术的意境创造中具有特殊的意义,我们知道,船是古代江南的主要交通工具,但自庄子说了“无能者无所求,饱食而邀游,泛着不系之舟”之后,肪就成了古代文人隐逸江湖的象征,表示园主隐逸江湖,再不问政治.所以它常是园主人寄托情思的建筑,合适世隐居之意.因为古代有相当部分的士人仕途失意,对现实生活不满,常想遁世隐逸,耽乐于山水之间,而他们的逍遥伏游,多半是买舟而往,一日千里,泛舟山水之间,岂不乐哉.所以防在园林中往往含有隐居之意,但是舫在不同场合也有不同的含意,如苏州狮子林,本是佛寺的后花园,所以其园中之舫含有普度众生之意.而颐和园之石肪,按唐魏征之说：“水可载舟,亦可覆舟”,由于石舫永覆不了,所以含有江山永固之意.上海豫园内园假山上的舫宜作 “这里是人间仙境”之解.
