“鼠”字的传说：
老鼠在十二生肖中排在第一位,古时代人们喜爱打猎,古人上山必带有训练有素群犬随行,人类打猎吃野味最先听说以吃鼠肉开始,因为那时代遍地皆有山鼠洞,古人以草枝点火熏鼠洞,山禾被迫出洞,猎犬即予咬死,所以打猎的猎字系以犬与鼠组成“?”字,其道理在此.
小的时候,"小老鼠山灯台,偷油吃下不来"的童谣伴随幼年,至今记忆犹新.正因为鼠与人类关系密切,有关老鼠的童谣在旧时深受儿童喜好.如我所说这首流行于京津一带的《小耗子偷油》,今天五十岁左右的人都会有印象,而《猫拿耗子》中“耗子大爷”的形象更带有几分老北京市民的懒散与穷讲究,十分可爱.
民间文化中的老鼠不是上台灯偷油,就是吃葡萄,但人们并不把它看成可耻的盗贼,仍愿意把它挽留在自己的身边.原来,老鼠是生命繁衍的象征,它总是离不开的灯台,正是长夜中的一枝光明的火炬.
不过最为旧时儿童神往的莫过于“老鼠娶亲”的民间传说,几乎流行于全国,日期不一,都在春节前后.有关年画、剪纸,不仅是成年人点缀年节气氛的物品,更是儿童进入童话世界的向导.清代梁玉绳《清白音集·嫁鼠词自注》：“俗传除夕鼠嫁女,窃履为轿.”在浙江绍兴一带,人们常称年画为花纸,鲁迅《狗·猫·鼠》一文忆及童趣有云：“别的一张‘老鼠成亲’却可爱,自新郎、新妇以至傧相、傧客、执事,没有一个不是尖腮细腿,像煞读书人的,但穿的都是红衫绿裤.”旧时还流行用手帕折叠为鼠的游戏,也有用布缝制而成者,都曾是我们幼时,儿童的宠物.
民间传说,宇宙混沌未开之际,到处一片黑暗,一只老鼠将混沌咬破一个口子,使气畅通,于是天地始分.在我国一些少数民族的创世神话中,鼠咬破金鼓或葫芦救出人类的传说.也与鼠咬天开之说不谋而合,如白族、彝族、景颇族、拉祜族皆有相类似的神话,鼠也因有功而得到先尝人类所种粮食的回报.“牡帕蜜帕”是拉祜族的创世史诗,它描述天神厄莎培植了一个育人的葫芦,人在葫芦中长成却无法出来,先是长嘴雀来啄,无功而返,老鼠不畏艰难,继之啮咬三天三夜,终于将此葫芦咬破一个洞,迎出了扎笛、娜笛兄妹.二人就成了拉祜族的祖先,而老鼠作为人类的恩人,理所当然地可以吃人所生产的粮食.鼠于人类有此再造之功,居于生肖之首,自然是天经地义了.
在众多有关十二生肖的民间故事传说中,鼠占首位的传说十分生动有趣.或与鼠猫结仇相关联；或是“鼠借牛威”,鼠巧借牛力在某种竞赛中争得了第一；或以鼠钻入象鼻,因赶走象而立功,骄居生肖之首.在这些传说中,鼠皆以不甚光彩的手段达到了目的,然而也有一些传说讲老鼠全凭自家实力争得了生肖第一的位置.如在纳西族、柯尔克孜族以及藏族的有关传说中,鼠是在一次泅水比赛中争得了名副其实的冠军而居生肖之首的；在福建晋江的一则民间故事中,是鼠助取经人唐僧在如来佛的书库中找到“甲子经”并偷了出来,是唐僧便以生肖之首为回报,奖励了鼠.所有这些传说尽管全属想象,却也显示了广大人民的无穷智慧.
流传在民间的关于鼠的传说
老鼠闹云子
在千朵万朵的老鼠民间花样里,有一幅“老鼠闹云子”是最有诗意的.一群老鼠登上了云朵,在弥卷翻滚的云涡中悄悄寻觅——在不曾有飞机的文明时代里,他就已上了天!它们在找什么?它们在找着不开窍的混沌.咬开混沌,天地顿开,云散去,日出来.而老鼠,又钻进黑暗的洞穴藏身 …… 只有再到半夜子时,它才能出来.它本该正大光明的和人类共同享有这个世界.
万家灯火
传统文化中的老鼠不是上台灯偷油,就是吃葡萄,但人们并不把它看成可耻的盗贼,仍愿意把它挽留在自己的身边.原来,老鼠是生命繁衍的象征,它总是离不开的灯台,正是长夜中的一枝光明的火炬.
老鼠嫁女
老鼠嫁女,亦称鼠娶亲、鼠纳妇等,是传统民俗文化中影响较大的题目之一,其情节“版本”不一.如《十二生肖的来历》称,玉皇派猫通知牛虎等禽兽上天排行次第.老鼠偷听到猫的传话后,捷足先登,糊涂的玉皇封之为十二生肖之首.猫反被挤出生肖之列,从此与鼠结下深仇.老鼠欲同猫化解怨恨,便请黄鼠狼做媒,将自己最漂亮的女儿许配给猫.猫满口应允.于是老鼠择定吉期,又偷了一只小孩的虎头鞋充花轿,把女儿送至猫窝.结果老鼠嫁女,嫁到猫公的肚子里.《老鼠嫁姑娘》称：鼠王选定腊月二十四嫁姑娘.办喜事的那天,正值人间忙着办年货,人们推磨舂碓,闹个不停.鼠王大怒：“人闹我一天,我闹人一年!”人们吃了大亏,遂每逢鼠婚日不准推磨舂碓……
老鼠嫁女在民俗文化中的表现形式更呈多采：民间文学方面,有关鼠婚故事、歌谣遍布全国.民间艺术方面,以老鼠送嫁为题材的年画、剪纸、刺绣、泥塑、蜡染、窗花等是吉祥图案的保留项目.民间俗信方面,全国许多地方有老鼠成亲日,如苏南在夏历正月初一,陕西在正月初九,河南在正月十六,湖南在二月初四,四川在岁末除夕等,届时人们炒芝麻糖、爆秫米花,以此作为老鼠成亲的喜糖,或敲响锅盖、簸箕之类,为老鼠催妆；又忌做针线,怕扎烂鼠窝,晚上忌点灯,怕惊动鼠女的花轿；置食物(糖果、糕饼、米花、年馍等)于暗处或鼠道上,供其食用.此外,有些地方还用老鼠嫁女日的风俗行事作为祝子巫术.如陕西千阳民间以正月十五为老鼠嫁女日,是日家家都做老鼠馍.俗信当年过门的新媳妇吃了老鼠馍的鼠尾巴,便可怀孕；隔窗把老鼠馍扔进新媳妇房中,“老鼠”仰面朝天为生男之兆,反之为生女之兆.河南民间传说,正月初七、十七、二十七是老鼠嫁女之日,俗语有“初七娶,十七嫁,二十七添娃娃”,故上述三天要吃饺子.
有人认为老鼠嫁女的民俗事象中,隐藏着人们对鼠类旺盛繁殖能力的羡慕和崇拜,无论“嫁女”日的媚鼠、祀鼠行为,还是“嫁女”题材的年画剪纸等的艺术创造,均有原始巫术的意味,目的是通过某种感应促成农作物的丰收和子孙繁衍.如流行于有些地区的“填仓节”以鼠为“仓神”,可为一证；又旧时民间逢嫁女娶妇等喜庆日子,喜用“老鼠嫁女”图案渲染气氛,也是这种民俗心理的展示.
这些民俗的文化传说都为为本来就是幻想中的“老鼠嫁女”增添了更为神秘的氤氲.
