古文（师说）韩愈第一段哪些是说,老师的作用?从师的原因?从师的标准?

第一段,提出全文的中心论点.
　　本文的中心论点在开篇的第一句话中就带出,“学者必有师”.托古言事,更增加了立论的力度.接着,对“师”的职责提出了独到的见“师者,所以传道受业解惑也.”这简短的概括,包含了丰富而深刻的内涵.在传道、受业、解惑三者当中,传道是核心.所谓“道”,就是儒家的思想.在佛、老盛行的唐代,韩愈倡导“古文运动”,主张“文以明道”,表现出反映社会现实的积极进取精神.如果说“传道”是目的,那么“受业”就是手段.“业”是指儒家的经典,是“道”的载体.在“受业”过程中,学生不可避免地会产生疑问,所以老师最具体的任务就是“解惑”,而韩愈也正是从这方面申述了从师学习的必要性：“惑而不从师,其为惑也,终不解矣.”这一有力的论辩,解决了“从师”的问题,已不容置疑.然后,将讨论的焦点引到择师的态度和标准上来,推出了“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存”的结论.这一观点直接指向了士大夫阶层的门第观念,具有在学问面前人人平等的民主精神和辩证思想.