道德经与科学之间是必然?还是偶然?

老子的学说有些是具有先见性的,但并非神秘主义意义上的.从根本上讲老子是通过对自身的反思来确定世界的运行方式.所以对于世界诞生方式的猜测是思辨意义上的,由理性推导出存在的内在运行的必然性,而将其扩展到世界运行的实际方式.这种辩证关系性的内外符合是具有一定程度的必然性的.但仍然不可用其来作为证明手段.这也是形而上学和科学的分别所在,科学所需的是客观的证据,而形而上学是从主观出发的.
毕竟同老子的世界由无中诞生相似的形而上推想还有其他几个,如果不通过科学性的实证是不能够辨别谁对谁错的,诸如时间永恒轮回论、上帝创世论、不可知论,甚至比较歪门的邪恶上帝猜测（上帝在上一刻刚刚创造了世界,只不过同时创造了无限复杂的关系性和人们的记忆）.最终令你相信宇宙爆炸论的仍然还是哈勃的望远镜观测到光普的红移.而是你能够理解爆炸理论的是爱因斯坦和霍金的宇宙论中关于无穷大的引力场导致时空曲率无限大,使宇宙诞生之前即使有事件发生过也无法对宇宙的诞生发生丝毫影响.这些都是老子所不能够提供的.
所以我们说老子与科学的符合是具有一定必然性的,但是这种必然性并不能作为一种原则性的东西去对待.至于关于老子具有神性的说法就更是无稽之谈.讲到这里让我突然想起了鲁迅《故事新编》里的《出关》,兄弟有兴趣的话也可找来看看解闷.