论述物质与精神的辩证关系原理,并分析孔子提出的“为富不仁,为仁不富”的可取之处以及不足之处

“为富不仁,为仁不富”典出《孟子·滕文公》,非孔子提出.
有些资料并非孔子说,正本才能清源.
关于孔子的资料,有《论语》和《左传》、《国语》以及《礼记·檀弓》中关于孔子言行的记载.过去传统的看法,认为《易大传》是孔子撰作的,《礼运》的大同理想是孔子倡导的.但仔细考察起来,《易大传》和《礼运》应是孔门后学的著作,都不能代表孔子的思想.现在来研究孔子,仍以《论语》、《左传》、《国语》和《檀弓》为最可信的材料.
那么,“为富不仁,为仁不富”迷恋平均主义的思想.
调查表明,我国农民尤其边穷地区农民在心理意识方面,广泛存在进取不足而守成有余的明显特征,在转型期间受打破平均主义和商品经济浪潮的冲击,普遍呈现出心理失衡.同时,农民自强自立的心理素质也不高,贫困者因缺乏创业冲动、致富热望、成就感而甘于贫困和碌碌无为的精神贫困现象普遍存在.概言之,我国农民非智力心理素质弱点主要表现在：因循守旧,安于现状的小农意识；重农轻商,安土重迁的传统观念；生死由命、富贵在天的迷信思想；迷恋平均,对社会转型的失衡心态.一句话,我国农民在理想抱负、道德操守、价值取向等方面,都存在着不利农业现代化进程的因素.