在各种各样的动物中,为什么只有人类才穿用了衣服呢?关于这种衣服的起源论,从古希腊的环境适应说开始,产生了诸如羞耻说、装饰说等的学说,但都没有一个肯定的说法. 1．环境适应说 为了在寒冷时保持身体的温度,为了防备外伤和害虫,要穿衣服.这是从生物学的角度来解释服装起源的说法.但是,居住在热带地区的民族也几乎没有全身裸体的.有的是为了逢凶化吉而把护身符带在身上,有的是把作为阶级的标志的东西带在身上.所以说,环境适应说,并不能完全说明衣服发生的全部经过,也不一定在一些重要的因震中没有异议. 2．羞耻说 居住在热带雨林地区的末开化民族,所穿的最小限度的衣服,几乎仅仅是遮盖了生殖器,由此而产生了羞耻说.但是,这也可以使人认为是防止外部的伤害.反而又产生了是由于出现了衣服,才使人产生羞耻感的说法. 3．吸引异性说 在动物中,如雄性孔雀和鸳鸯等,为吸引雌性,而拥有漂亮的羽毛.因而也有人说人类的衣服是从男女间的吸引异性的动机中产生的.也被说成是种族保存说和性欲说. 4,装饰说 想要别人看到自己的美是人的本能.未 开化民族的人们,在野兽皮的防寒衣上所加 的刺绣,就是这种表现.他们还从身体涂色开始,像耳环、首饰、腰饰、脚环等,这种想方设法装饰身体的心理欲求,与生存的本能同样强烈.同吸引异性说相结合,把装饰说作为衣服发生的动机的学者也大有人在. 以上解释了几种说法.但是无论如何,人类在地球上是无所不在的,是从不同的气候、 风土、风俗习惯的自然和社会环境中生活过来的.所以衣服发生的起源靠单一的动机来说明是很困难的.根据民族的不同,混杂有各种不同的动机,有时也会出现几种动机相互交替、变强、变弱的情况.但是,我们可以把衣服发生的动机分成两大类来考虑：其一,人类从自然环境中保护自身,为—厂维持生命的生理卫生的机能；其二,为了满足显示自己的欲望,为了夸示身份和地位的社会生活的机能.这样来考虑,对于我们也许会有益处吧! 在现在各种交通工具发达、冷暖设备齐备的文明社会中,生理卫生的机能在逐渐减弱,社会生活的机能在日益增强：仪礼服、制服具有时代性的流行服装,再加上美的着装和主张个性的心理要素,衣服越来越向着多样化发展c伴随着文化的多层次化而个性化更加进步的今天,在社会生活中衣服的着装目的,也会出现在某一面被简单化,在另一面被复杂化的事情：但是,无论在任何场合,对于衣服的思考都不能离开人们的行动格式.日常生活中当然要穿衣.对于社会性的生活来说,又要求它易穿易动,在构造上具有很高的机能性.也可以说人们都喜欢具有很高审美性的东西. 服饰作为性美的标志之一,其起源和作用是耐人寻味的.一般人认为,羞耻之心,人皆有之,我们的祖先之所以要创造出衣服,乃是为了遮羞.然而德国艺术史家格罗塞对此作了有力的论证.他发现,那些平日总是裸体的澳洲原始部落的妇女在参加性爱舞蹈时,却要穿起羽制的围裙,这种做法的目的是要唤起异性的注意.格罗塞认为:“遮羞的衣服的起源不能归之于羞耻的感情,而羞耻感的起源,到可以说是穿衣服的这个习惯的结果.”“在低级文化间,偶然掩蔽性器官,固然可以有性刺激,但等到掩蔽的习惯成为普通的经常的行为时,就会失去其原来的意义；……结果成为我们现在的性刺激的就不是习惯的掩蔽,而是偶然的无掩蔽.……这中间已经有了一种很重大的伦理的进展——性的自制已经成为一种道德.”当原始人类还没有懂得穿衣的时侯,是没有羞耻感的；遮蔽性器官,是为了吸引异性；而当穿衣成为习惯时,羞耻感便产生了,偶然暴露性器官就引以为羞了.因此,衣服的遮羞功能包含着道德自制的内容.格罗塞的见解无疑是深刻的.只有认识到这一点,我们才能理解为什么在气温最适于人体时仍需要穿衣.对性美的欣赏,也首先是从服装开始的,只有情侣关系的男女才有可能彼此欣赏裸体之美.这之中,道德规范起着潜在无形、但又极其强大的作用.
