问题描述：
科学社会主义究竟是什么
问题解答：
我来补答
“科学社会主义”理论是马克思主义根据人类社会历史发展客观规律做出的最重要的科学结论,是马克思主义理论革命性、科学性、统一性、完整性、彻底性的集中表现,是马克思主义理论核心中的核心,灵魂中的灵魂,是马克思主义的精髓.因此我们又可以用“科学社会主义”来概括马克思主义.掌握了“科学社会”基本原理,就是抓住了马克思主义最本质的东西,基本掌握了马克思主义.不懂“科学社会主义”,就是丝毫不懂马克思主义.
那么究竟什么是“科学社会主义”,应当如何认识社会主义社会呢?
马克思对这个问题作了十分精辟,十分明确的回答.他说：
“这种社会主义就是宣布不断革命,就是无产阶级的阶级专政,这种专政是达到消灭一切阶级差别,达到消灭这些阶级差别所由产生的一切生产关系,达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系,达到改变由这些社会关系产生出来的一切观念的必然的过渡阶段.“[1]
这就是“科学社会主义”的定义.
这就是对“科学社会主义”基本原理的精辟概括.
这一原理明确指出了社会主义本身是“过渡阶段”.而不是在资本主义与社会主义之间存在一个过渡阶段.这就是说,社会主义社会是指由资本主义社会向共产主义社会过渡的整个历史时期.这就是说,只要无产阶级掌握了政权并坚持上述“科学社会主义”基本原理,就是进入了由资本主义向共产主义过渡的历史时期,进入了社会主义社会,直至最终实现共产主义.
为什么说社会主义社会是过渡阶段呢?
因为社会主义社会不是独立的社会形态.
这一观点的根据是什么呢?
马克思主义告诉我们：资本主义及其以前的生产方式的产生、发展和更迭,既是社会生产力逐渐发展的必然结果,又具有自发性和盲目性的特征,是完全受自然规律支配的生产方式.与此相反,共产主义生产方式是不能自发产生和建立的,而是无产阶级及其政党在彻底认识了人类社会历史发展的客观规律,彻底克服了生产盲目性的基础上,顺应历史发展规律和生产力发展的客观要求,自觉建立的生产方式——这种生产方式是马克思主义通过对资本主义生产方式进行科学剖析为我们找到的,能够消除资本主义生产方式必然产生的一切社会弊病的生产方法和生产手段.毫无疑问,同样能够消除这些弊病,但不属于共产主义性质,而属于社会主义性质的生产方式是根本不存在的,是既不能自发产生,也不能人为建立的.否则,建立共产主义生产方式和社会制度的必要性就不存在了.
如果我们掌握了马克思主义关于资本主义生产是盲目性的生产,是非计划经济,共产主义生产是克服了盲目性的生产,是计划经济的观点,就会更加明确地认识到不存在社会主义生产方式.因为在盲目性与非盲目性之间,在计划经济与非计划经济之间,不可能存在一个既非前者,又非后者的所谓“社会主义生产方式”或任何其它的生产方式.
不存在社会主义生产方式,就不存在社会主义的生产关系、社会关系、思想观念和社会制度,即不存在所谓“社会主义的经济基础和上层建筑”,亦即不存在所谓“社会主义的经济形态”.因此,决不能把社会主义社会视为独立的社会形态.
所以无产阶级掌握政权后的根本任务不是向社会主义过渡,而是向共产主义过渡.
不懂得这一点,一方面打着马克思主义的旗帜,另一方面又用建立社会主义制度的理论、路线、方针、政策取代向共产主义过渡的科学社会主义原理,就是丝毫不懂科学社会主义,就是假冒和篡改马克思主义,搞假科学社会主义,搞修正主义,就只能把社会主义引到“邪”路上去.
必须指出,所谓“社会主义”一词是一个很不明确的概念,在反对资本主义的旗帜下,几乎一切阶级和“社会庸医”都可以并曾经利用这个口号来维护本阶级的利益,宣传本阶级的主张.
正如恩格斯早年所说：
“所谓社会主义者可分三类”.
“第一类是那些封建和宗法社会的拥护者”.
“第二类是现代社会的拥护者”.
“第三类是民主主义的社会主义者”.[2]
可见历史上的社会主义者并不是马克思主义者.恩格斯在晚年之所以经常使用“社会主义”这个概念来表述马克思主义运动,是因为那时一切非马克思主义流派的社会主义已经奄奄一息,“大陆社会主义已经差不多完全是《宣言》中所宣布的那个理论了”[3]（当然,承认马克思主义的真理性并宣称坚持马克思主义是一回事,是否真正掌握和坚持马克思主义又是一回事）.
不懂上述区别,又以社会主义者自居,就只能陷入资产阶级、小资产阶级社会主义的泥坑,陷入修正主义、假马克思主义、反马克思主义之中.只有赋予这个概念共产主义的内容,把它视为与共产主义是相同的概念,所谓社会主义的生产方式、生产关系、思想观念、经济制度和社会制度等提法才是正确的.
如何实现由资本主义向共产主义的过渡呢?
科学社会主义明确回答了这个问题,即实行和依靠无产阶级专政,通过不断革命,逐步“达到消灭一切阶级差别,达到消灭这些阶级差别所由产生的一切生产关系,达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系,达到改变由这些社会关系产生出来的一切观念”.
很明显,要达到上述目的,就必须在消灭一切旧的生产关系、社会关系和观念的同时逐步建立共产主义的生产关系、社会关系和观念.而这里最重要的,起决定作用的就是：逐步用共产主义生产方式取代资本主义生产方式.
这就是贯穿于整个社会主义阶段的根本任务.当社会主义彻底完成这一任务的时候,一切阶级差别才会被彻底消灭,共产主义的生产关系、社会关系和思想观念才会完全取代一切旧的生产关系、社会关系和思想观念.那时社会主义就完成了自己的历史使命,人类就进入了共产主义社会.
所以,把社会主义社会称为由资本主义向共产主义过渡的历史阶段,是对社会主义社会根本性质最明了、最科学的表述.
这一任务不是一朝一夕可以立即完成的.在较落后的资本主义国家里无产阶级取得政权后实现这一过渡的时间会更长一些.因此在社会主义阶段不可避免地既存在着正在被消灭,但还没有被彻底消灭的资本主义、甚至封建社会的生产方式或其残余,又存在着刚刚建立,还不完善,还有待于发展健全的共产主义生产方式.因而它在生产关系、社会关系和思想观念等一切方面也不可避免地既存在共产主义因素,又存在资本主义甚至封建主义因素,马克思主义一方面把社会主义称为共产主义社会的第一阶段,另一方面又指出在这个阶段上还不可避免地“带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹”,[4]其原因就在这里.
毫无疑问,这两种因素不可能长期“和平共处”.如果无产阶级偏离马克思主义,不积极创造条件努力用共产主义因素取代资本主义因素,资本主义因素就会无孔不入地侵蚀和消灭共产主义因素.因此,社会主义社会不可能“是一个相当长的历史阶段”,它不是沿着马克思主义指引的正确道路自觉地迅速向共产主义过渡,就必定要重新回到资本主义老路上去,不是由无产阶级彻底战胜资产阶级,就是资产阶级死灰复燃重新战胜无产阶级.没有第三条道路.
当然,在一个国家里彻底消灭资本主义因素,建立单一的共产主义因素,首先单独进入共产主义是不可能的.
但是如果首先进入社会主义的国家坚持向共产主义过渡的正确方向,她就会很快接近这个水平,使人们的生产关系和思想观念发生革命性的根本变化,使生产力很快达到资本主义无法比拟的发展速度.那时她就会成为各国无产阶级及其政党学习的榜样,就会对国际共产主义运动产生无比巨大的鼓舞和推动作用,从而在全世界迅速埋葬资本主义,实现共产主义.
相反,如果无产阶级及其政党掌握政权后偏离了马克思主义,不能自觉地去建立共产主义生产方式.甚至完全不懂、不会建立共产主义生产方式,那么这种社会主义就毫无共产主义因素可言,就只能完全是资本主义或比资本主义更陈腐的因素,就谈不上坚持科学社会主义,谈不上向共产主义过渡；如果它既不坚持科学社会主义,不建立共产主义生产方式,又打着马克思主义的旗帜去破坏、限制资本主义生产方式,搞口头上的“公有制”,实际上的官僚所有制,搞所谓“社会主义商品生产”,那么它就会产生比资本主义更严重的社会弊病,就会比资本主义更阻碍生产力的发展（因为除共产主义生产方式外,资本主义生产方式是人类历史上最先进、最能促进生产力发展的生产方式）.它就会对国际共产主义运动产生极其恶劣的影响,起到资产阶级所起不到的抵毁马克思主义、玷污社会主义形象、破坏和葬送共产主义事业的作用.严酷的历史现实已经证明了这一点,并在继续证明着这一点.
虽然列宁以马克思主义的阶级斗争学说和暴力革命的理论策略为武器,依靠无产阶级的力量在俄国夺取了十月革命的胜利,但他的大量言论和观点说明,他并没有真正掌握“科学社会主义”原理,更谈不上精通马克思主义,在夺取政权后他完全迷失了继续革命的正确方向,陷入了“困惑”之中.他讲的六个“不知道”充分明证了这一点.
这六个不知道是：
1,不知道怎样改造资本主义制度.他说：“社会的改造在历史上必然要经过一条伟大的道路,生产资料私有制己被历史判决死刑,它将崩溃,剥削者必然要被剥夺,这个道理己经以科学的精确性阐明了.当我们手持社会主义的旗帜,宣称自己是社会主义者组织社会主义政党,着手改造社会的时候.我们是知道这个道理的,当我们夺取政权而着手进行社会主义改造的时候,我们是知道这个道理的,可是,改造的形式和具体改造的发展速度,我们都不知道.”[5]
2,不知道社会主义的特征.他说：“我们还不能阐述社会主义的特征：社会主义将来是个什么样子,什么时候达到完备的形式—这些我们不知道,也不能说.”[6]
3,不知道社会主义怎样发展生产力.他说：“生产将怎样向前发展,将怎样迅速发展到消灭分工,消灭脑力劳动和体力劳动的对立,把劳动变为‘生活的第一需要’,这都是我们所不知道也不可能知道的.”[7]
4,不知道怎样向社会主义过渡.他说：“我们不知道,而且也不可能知道,过渡到社会主义究竟还要经过多少阶段.”[8]
5,不知道怎样实现共产主义.他说：“至于人类会经过那些阶段,通过那些实际办法达到这个最高目的,那我们不知道,也不可能知道.”[9]
6, 不知道共产主义社会的特征.他说：“完全的社会主义即共产主义……要评述没有国家的完全的社会主义,那么,除了谈谈那时候将要实行各尽所能、按需分配原则外,就没有什么可说了.”[10]
很明显,在以上问题中,除了第四条是列宁提出的不存在的问题外,其余问题归根到底是一个问题,即用共产主义生产方式取代资本主义生产方式.这是“科学社会主义”己经明确回答的问题.也是科学社会主义的核心和精髓,可是列宁却认为这些问题是马克思主义还没有解决的,人们还不可能知道的问题.可见当时列宁和苏联党的马克思主义水平还是相当贫乏的,还没有真正掌握“科学社会主义”基本原理理.
更为严重的是,从列宁讲上述问题的语气上看,他并没有认识到自己和苏联党的这一致命弱点.“再也没有什么比错觉更危险的了.”[11]正是这种错觉使他不能不用自己的自以为符合马克思主义,实则只能是背离马克思主义的观点来谈论和取代马克思主义,从而形成了他的与马克思主义相悖的、错误的、混乱的、漠糊的、自相矛盾的假马克思主义观点.
在此,我们仅就列宁对社会主义的错误认识详述如下：
一方面他承认不能阐述社会主义的特征,另一方面他又不能不对这个己经摆在苏联革命面前的极其重要的问题做出回答.他是怎样回答这个问题的呢?
一方面,他否定社会主义社会存在阶级差别,他说：“工农之间还有差别的社会,既不是共产主义社会,也不是社会主义社会.“[12] 另一方面,他又说划分阶级是社会主义的全部实质所在,他说：“无产阶级应当把劳动者农民和私有者农民,即把种地的农民和经商的农民,劳动的农民和投机的农民分别开来,划分开来.这种划分就是社会主义的全部实质所在.”[13]
一方面他认为社会主义社会没有阶级,因而不需要无产阶级专政了,他说：“只有阶级被消灭,全部生产工具归劳动者所有,社会主义才会到来”,[14]“阶级一消灭,专政也就不需要了”.另一方面他又说：“社会主义就是消灭阶级”,[15] 即承认社会主义社会还存在阶级.
一方面他错误地把社会主义理解为“没有资本主义存在的社会”,另一方面他又以社会主义还会保留资产阶级法权为由错误地推断社会主义“还会保留没有资产阶级的资产阶国家”[16]
一方面,他承认社会主义社会是共产主义社会的第一阶段,另一方面他又说：“完全的社会主义即共产主义”.他还把社会主义分为社会主义国家和社会主义社会,并提出了初级形式的社会主义和这种社会主义不存在共产主义因素的观点,使社会主义一词在他那里变得更加混乱了.他说：“我们己经创立了新型的国家政权,建立了苏维埃社会主义共和国.我并不幻想,我知道我们才开始进入向社会主义过渡的时期,我们还没有达到社会主义.”又说“我们在剥夺了资本家以后,只获得了建立初级形式的社会主义的可能性,但是这里还丝毫没有共产主义的东西”.[17]
社会主义是否还存在商品生产呢?在苏联实行“战时共产主义”政策失败之前,列宁曾认为社会主义不存在商品生产.他说过：“只要仍然有交换,那谈什么社会主义是可笑的”.[18] “战时共产主义”政策失败后,列宁又把商品生产同“社会主义的经济关系”联系在一起了,他认为应“在国家的正确调节（指导）下活跃国内商业……否则我们就掌握不了正个链条,建不成社会主义的经济关系的基础.”他还说：“无产阶级国家必须成为一个谨慎、勤勉、能干的主人,成为一个精明的批发商.”[19]
后来在《论合作制》一文中,列宁又把无产阶级“取得阶级胜利”和“生产资料公有制”视为社会主义的本质特征,他说：“在生产资料公有制的条件下,在无产阶级对资产阶级取得了阶级胜利的条件下,文明的合作社工作者制度就是社会主义制度.”[20]
综上所述,说明列宁对社会主义的认识是极为混乱和充满矛盾的.但有一点看来很清楚：他同一切非马克思主义的社会主义者一样把社会主义视为独立的社会形态.他幻想建立一个根本不存在的,以“社会主义的经济关系”为基础的社会主义社会,来取代向共产主义过渡的社会主义社会,从而彻底背离了马克思主义.
那么究竟什么是“科学社会主义”,应当如何认识社会主义社会呢?
马克思对这个问题作了十分精辟,十分明确的回答.他说：
“这种社会主义就是宣布不断革命,就是无产阶级的阶级专政,这种专政是达到消灭一切阶级差别,达到消灭这些阶级差别所由产生的一切生产关系,达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系,达到改变由这些社会关系产生出来的一切观念的必然的过渡阶段.“[1]
这就是“科学社会主义”的定义.
这就是对“科学社会主义”基本原理的精辟概括.
这一原理明确指出了社会主义本身是“过渡阶段”.而不是在资本主义与社会主义之间存在一个过渡阶段.这就是说,社会主义社会是指由资本主义社会向共产主义社会过渡的整个历史时期.这就是说,只要无产阶级掌握了政权并坚持上述“科学社会主义”基本原理,就是进入了由资本主义向共产主义过渡的历史时期,进入了社会主义社会,直至最终实现共产主义.
为什么说社会主义社会是过渡阶段呢?
因为社会主义社会不是独立的社会形态.
这一观点的根据是什么呢?
马克思主义告诉我们：资本主义及其以前的生产方式的产生、发展和更迭,既是社会生产力逐渐发展的必然结果,又具有自发性和盲目性的特征,是完全受自然规律支配的生产方式.与此相反,共产主义生产方式是不能自发产生和建立的,而是无产阶级及其政党在彻底认识了人类社会历史发展的客观规律,彻底克服了生产盲目性的基础上,顺应历史发展规律和生产力发展的客观要求,自觉建立的生产方式——这种生产方式是马克思主义通过对资本主义生产方式进行科学剖析为我们找到的,能够消除资本主义生产方式必然产生的一切社会弊病的生产方法和生产手段.毫无疑问,同样能够消除这些弊病,但不属于共产主义性质,而属于社会主义性质的生产方式是根本不存在的,是既不能自发产生,也不能人为建立的.否则,建立共产主义生产方式和社会制度的必要性就不存在了.
如果我们掌握了马克思主义关于资本主义生产是盲目性的生产,是非计划经济,共产主义生产是克服了盲目性的生产,是计划经济的观点,就会更加明确地认识到不存在社会主义生产方式.因为在盲目性与非盲目性之间,在计划经济与非计划经济之间,不可能存在一个既非前者,又非后者的所谓“社会主义生产方式”或任何其它的生产方式.
不存在社会主义生产方式,就不存在社会主义的生产关系、社会关系、思想观念和社会制度,即不存在所谓“社会主义的经济基础和上层建筑”,亦即不存在所谓“社会主义的经济形态”.因此,决不能把社会主义社会视为独立的社会形态.
所以无产阶级掌握政权后的根本任务不是向社会主义过渡,而是向共产主义过渡.
不懂得这一点,一方面打着马克思主义的旗帜,另一方面又用建立社会主义制度的理论、路线、方针、政策取代向共产主义过渡的科学社会主义原理,就是丝毫不懂科学社会主义,就是假冒和篡改马克思主义,搞假科学社会主义,搞修正主义,就只能把社会主义引到“邪”路上去.
必须指出,所谓“社会主义”一词是一个很不明确的概念,在反对资本主义的旗帜下,几乎一切阶级和“社会庸医”都可以并曾经利用这个口号来维护本阶级的利益,宣传本阶级的主张.
正如恩格斯早年所说：
“所谓社会主义者可分三类”.
“第一类是那些封建和宗法社会的拥护者”.
“第二类是现代社会的拥护者”.
“第三类是民主主义的社会主义者”.[2]
可见历史上的社会主义者并不是马克思主义者.恩格斯在晚年之所以经常使用“社会主义”这个概念来表述马克思主义运动,是因为那时一切非马克思主义流派的社会主义已经奄奄一息,“大陆社会主义已经差不多完全是《宣言》中所宣布的那个理论了”[3]（当然,承认马克思主义的真理性并宣称坚持马克思主义是一回事,是否真正掌握和坚持马克思主义又是一回事）.
不懂上述区别,又以社会主义者自居,就只能陷入资产阶级、小资产阶级社会主义的泥坑,陷入修正主义、假马克思主义、反马克思主义之中.只有赋予这个概念共产主义的内容,把它视为与共产主义是相同的概念,所谓社会主义的生产方式、生产关系、思想观念、经济制度和社会制度等提法才是正确的.
如何实现由资本主义向共产主义的过渡呢?
科学社会主义明确回答了这个问题,即实行和依靠无产阶级专政,通过不断革命,逐步“达到消灭一切阶级差别,达到消灭这些阶级差别所由产生的一切生产关系,达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系,达到改变由这些社会关系产生出来的一切观念”.
很明显,要达到上述目的,就必须在消灭一切旧的生产关系、社会关系和观念的同时逐步建立共产主义的生产关系、社会关系和观念.而这里最重要的,起决定作用的就是：逐步用共产主义生产方式取代资本主义生产方式.
这就是贯穿于整个社会主义阶段的根本任务.当社会主义彻底完成这一任务的时候,一切阶级差别才会被彻底消灭,共产主义的生产关系、社会关系和思想观念才会完全取代一切旧的生产关系、社会关系和思想观念.那时社会主义就完成了自己的历史使命,人类就进入了共产主义社会.
所以,把社会主义社会称为由资本主义向共产主义过渡的历史阶段,是对社会主义社会根本性质最明了、最科学的表述.
这一任务不是一朝一夕可以立即完成的.在较落后的资本主义国家里无产阶级取得政权后实现这一过渡的时间会更长一些.因此在社会主义阶段不可避免地既存在着正在被消灭,但还没有被彻底消灭的资本主义、甚至封建社会的生产方式或其残余,又存在着刚刚建立,还不完善,还有待于发展健全的共产主义生产方式.因而它在生产关系、社会关系和思想观念等一切方面也不可避免地既存在共产主义因素,又存在资本主义甚至封建主义因素,马克思主义一方面把社会主义称为共产主义社会的第一阶段,另一方面又指出在这个阶段上还不可避免地“带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹”,[4]其原因就在这里.
毫无疑问,这两种因素不可能长期“和平共处”.如果无产阶级偏离马克思主义,不积极创造条件努力用共产主义因素取代资本主义因素,资本主义因素就会无孔不入地侵蚀和消灭共产主义因素.因此,社会主义社会不可能“是一个相当长的历史阶段”,它不是沿着马克思主义指引的正确道路自觉地迅速向共产主义过渡,就必定要重新回到资本主义老路上去,不是由无产阶级彻底战胜资产阶级,就是资产阶级死灰复燃重新战胜无产阶级.没有第三条道路.
当然,在一个国家里彻底消灭资本主义因素,建立单一的共产主义因素,首先单独进入共产主义是不可能的.
但是如果首先进入社会主义的国家坚持向共产主义过渡的正确方向,她就会很快接近这个水平,使人们的生产关系和思想观念发生革命性的根本变化,使生产力很快达到资本主义无法比拟的发展速度.那时她就会成为各国无产阶级及其政党学习的榜样,就会对国际共产主义运动产生无比巨大的鼓舞和推动作用,从而在全世界迅速埋葬资本主义,实现共产主义.
相反,如果无产阶级及其政党掌握政权后偏离了马克思主义,不能自觉地去建立共产主义生产方式.甚至完全不懂、不会建立共产主义生产方式,那么这种社会主义就毫无共产主义因素可言,就只能完全是资本主义或比资本主义更陈腐的因素,就谈不上坚持科学社会主义,谈不上向共产主义过渡；如果它既不坚持科学社会主义,不建立共产主义生产方式,又打着马克思主义的旗帜去破坏、限制资本主义生产方式,搞口头上的“公有制”,实际上的官僚所有制,搞所谓“社会主义商品生产”,那么它就会产生比资本主义更严重的社会弊病,就会比资本主义更阻碍生产力的发展（因为除共产主义生产方式外,资本主义生产方式是人类历史上最先进、最能促进生产力发展的生产方式）.它就会对国际共产主义运动产生极其恶劣的影响,起到资产阶级所起不到的抵毁马克思主义、玷污社会主义形象、破坏和葬送共产主义事业的作用.严酷的历史现实已经证明了这一点,并在继续证明着这一点.
虽然列宁以马克思主义的阶级斗争学说和暴力革命的理论策略为武器,依靠无产阶级的力量在俄国夺取了十月革命的胜利,但他的大量言论和观点说明,他并没有真正掌握“科学社会主义”原理,更谈不上精通马克思主义,在夺取政权后他完全迷失了继续革命的正确方向,陷入了“困惑”之中.他讲的六个“不知道”充分明证了这一点.
这六个不知道是：
1,不知道怎样改造资本主义制度.他说：“社会的改造在历史上必然要经过一条伟大的道路,生产资料私有制己被历史判决死刑,它将崩溃,剥削者必然要被剥夺,这个道理己经以科学的精确性阐明了.当我们手持社会主义的旗帜,宣称自己是社会主义者组织社会主义政党,着手改造社会的时候.我们是知道这个道理的,当我们夺取政权而着手进行社会主义改造的时候,我们是知道这个道理的,可是,改造的形式和具体改造的发展速度,我们都不知道.”[5]
2,不知道社会主义的特征.他说：“我们还不能阐述社会主义的特征：社会主义将来是个什么样子,什么时候达到完备的形式—这些我们不知道,也不能说.”[6]
3,不知道社会主义怎样发展生产力.他说：“生产将怎样向前发展,将怎样迅速发展到消灭分工,消灭脑力劳动和体力劳动的对立,把劳动变为‘生活的第一需要’,这都是我们所不知道也不可能知道的.”[7]
4,不知道怎样向社会主义过渡.他说：“我们不知道,而且也不可能知道,过渡到社会主义究竟还要经过多少阶段.”[8]
5,不知道怎样实现共产主义.他说：“至于人类会经过那些阶段,通过那些实际办法达到这个最高目的,那我们不知道,也不可能知道.”[9]
6, 不知道共产主义社会的特征.他说：“完全的社会主义即共产主义……要评述没有国家的完全的社会主义,那么,除了谈谈那时候将要实行各尽所能、按需分配原则外,就没有什么可说了.”[10]
很明显,在以上问题中,除了第四条是列宁提出的不存在的问题外,其余问题归根到底是一个问题,即用共产主义生产方式取代资本主义生产方式.这是“科学社会主义”己经明确回答的问题.也是科学社会主义的核心和精髓,可是列宁却认为这些问题是马克思主义还没有解决的,人们还不可能知道的问题.可见当时列宁和苏联党的马克思主义水平还是相当贫乏的,还没有真正掌握“科学社会主义”基本原理理.
更为严重的是,从列宁讲上述问题的语气上看,他并没有认识到自己和苏联党的这一致命弱点.“再也没有什么比错觉更危险的了.”[11]正是这种错觉使他不能不用自己的自以为符合马克思主义,实则只能是背离马克思主义的观点来谈论和取代马克思主义,从而形成了他的与马克思主义相悖的、错误的、混乱的、漠糊的、自相矛盾的假马克思主义观点.
在此,我们仅就列宁对社会主义的错误认识详述如下：
一方面他承认不能阐述社会主义的特征,另一方面他又不能不对这个己经摆在苏联革命面前的极其重要的问题做出回答.他是怎样回答这个问题的呢?
一方面,他否定社会主义社会存在阶级差别,他说：“工农之间还有差别的社会,既不是共产主义社会,也不是社会主义社会.“[12] 另一方面,他又说划分阶级是社会主义的全部实质所在,他说：“无产阶级应当把劳动者农民和私有者农民,即把种地的农民和经商的农民,劳动的农民和投机的农民分别开来,划分开来.这种划分就是社会主义的全部实质所在.”[13]
一方面他认为社会主义社会没有阶级,因而不需要无产阶级专政了,他说：“只有阶级被消灭,全部生产工具归劳动者所有,社会主义才会到来”,[14]“阶级一消灭,专政也就不需要了”.另一方面他又说：“社会主义就是消灭阶级”,[15] 即承认社会主义社会还存在阶级.
一方面他错误地把社会主义理解为“没有资本主义存在的社会”,另一方面他又以社会主义还会保留资产阶级法权为由错误地推断社会主义“还会保留没有资产阶级的资产阶国家”[16]
一方面,他承认社会主义社会是共产主义社会的第一阶段,另一方面他又说：“完全的社会主义即共产主义”.他还把社会主义分为社会主义国家和社会主义社会,并提出了初级形式的社会主义和这种社会主义不存在共产主义因素的观点,使社会主义一词在他那里变得更加混乱了.他说：“我们己经创立了新型的国家政权,建立了苏维埃社会主义共和国.我并不幻想,我知道我们才开始进入向社会主义过渡的时期,我们还没有达到社会主义.”又说“我们在剥夺了资本家以后,只获得了建立初级形式的社会主义的可能性,但是这里还丝毫没有共产主义的东西”.[17]
社会主义是否还存在商品生产呢?在苏联实行“战时共产主义”政策失败之前,列宁曾认为社会主义不存在商品生产.他说过：“只要仍然有交换,那谈什么社会主义是可笑的”.[18] “战时共产主义”政策失败后,列宁又把商品生产同“社会主义的经济关系”联系在一起了,他认为应“在国家的正确调节（指导）下活跃国内商业……否则我们就掌握不了正个链条,建不成社会主义的经济关系的基础.”他还说：“无产阶级国家必须成为一个谨慎、勤勉、能干的主人,成为一个精明的批发商.”[19]
后来在《论合作制》一文中,列宁又把无产阶级“取得阶级胜利”和“生产资料公有制”视为社会主义的本质特征,他说：“在生产资料公有制的条件下,在无产阶级对资产阶级取得了阶级胜利的条件下,文明的合作社工作者制度就是社会主义制度.”[20]
综上所述,说明列宁对社会主义的认识是极为混乱和充满矛盾的.但有一点看来很清楚：他同一切非马克思主义的社会主义者一样把社会主义视为独立的社会形态.他幻想建立一个根本不存在的,以“社会主义的经济关系”为基础的社会主义社会,来取代向共产主义过渡的社会主义社会,从而彻底背离了马克思主义.
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