子日：“父在,观其志；父没,观其行；三年无改于父之道,可谓孝矣.”现实及历史意义

以下是 南怀瑾《论语别裁》关于这一段的解读,希望对你有帮助
子曰：父在观其志,父没观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣.
　　讲到这里,我们要向前辈的某些儒者、理学家、读书人告个罪了,他们的解释,又是错误的.他们说看一个人,他父母还在的时候看他的志向,父母死了的时候看他的行为,三年当中,没有改变他父母所走的路线,这个人就叫作孝子了.问题来了,假使父母行为不端,以窃盗为生,儿子不想当小偷,有反感,可是为了孝道,就不能不当三年小偷去.这样,问题不就来了?如果遇到坏人的话,明明知道错,可推说：“孔子说的呀!圣人说的呀!为了作孝子,也只好做错三年呀!”这叫圣人吗?照这样讲,我就叫它是老鼠生儿的孝道哲学.为什么呢?俗话说：“龙生龙,凤生凤,老鼠生儿打地洞.”通吗?不通!这些问题,都出在过去的误解.当然,宋儒并不一定完全错,但像这种错的地方,我们要注意.所以古人说,读书要顶门上另有一只眼.中国宗教里有的神像,多一只眼睛,名为智慧眼.我们要用宗教家所谓的智慧之眼去看,就很容易了解了.
　　“父在观其志”的这个“志”,古人的文字“志”为“意志”之意,它包括了思想、态度.我们都曾经作过儿子,都有这样的经验：当父亲、师长的面前,听到教训吩咐,口口声声称“是”,但背过身来,却对着同学、朋友,做一个鬼脸,表示不听.所以“父在观其志”这话,是说当父母在面前的时候,要言行一致.就是父母不在面前,背着父母的时候,乃至于父母死了,都要言行一致,诚诚恳恳,非常老实,说不接受就是不接受；如果作好人,就要作到底,父母死了,于三年之内,无改于父之道,说得到做得到,经过三年这么久的时间,感情没有淡薄,言行一致,一贯作法,这就是孝子.