以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜, 以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以 见兴替；以人为镜,可以知得失. 见兴替；以人为镜,可以知得失. ——李世民
贞观十一年, 贞观十一年,太宗在洛阳宫西苑宴 请群臣.太宗说： 隋炀帝穷奢极欲, 请群臣.太宗说：“隋炀帝穷奢极欲, 大兴土木,宫殿园苑遍布京都,结果官 大兴土木,宫殿园苑遍布京都, 逼民反,身死异乡.而今这些宫殿、 逼民反,身死异乡.而今这些宫殿、园 苑尽归于我.炀帝亡国, 苑尽归于我.炀帝亡国,与佞臣阿谀奉 弄虚作假、助纣为虐有很大关系, 承、弄虚作假、助纣为虐有很大关系, 你们可要引以为戒啊! 魏征回答道： 你们可要引以为戒啊!”魏征回答道： “臣等以宇文述等佞臣为戒,理固当然； 臣等以宇文述等佞臣为戒,理固当然； 望陛下以炀帝为鉴,则国家太平, 望陛下以炀帝为鉴,则国家太平,万民 幸甚! 唐太宗觉得很有道理, 幸甚!”唐太宗觉得很有道理,朗声吟 道：
成 名 由 善 . 积
天 身 资 恶 , 累
克 己 明 鲜 . 君
恣 情 昏 多 , 主
商 辛 亦 湎 . 流
夏 康 既 豫 , 逸
临 灯 披 《 五 典 》 .
日 昃 玩 篇 , 百
《 尚 书 》
太宗命名为《尚书》 他以《尚书》 太宗命名为《尚书》,他以《尚书》 中的骄奢淫逸的昏君为例, 中的骄奢淫逸的昏君为例,指出他们身败 名裂、国破家亡是由于作恶多端, 名裂、国破家亡是由于作恶多端,咎由自 那些克己俭朴、勤政爱民的明君, 取.那些克己俭朴、勤政爱民的明君,尽 管在历史上不多,但却名垂千古、 管在历史上不多,但却名垂千古、青史流 这就在于他们注意修养,不断做好事, 芳,这就在于他们注意修养,不断做好事, 为民谋利所致.太宗此诗,通过咏史, 为民谋利所致.太宗此诗,通过咏史,抒 发了自己立志做一个“克己明君”的襟怀. 发了自己立志做一个“克己明君”的襟怀. 群臣一听,齐声赞颂. 群臣一听,齐声赞颂.太宗要求群臣逐一 赋诗,魏征当仁不让,立赋《西汉》一诗, 赋诗,魏征当仁不让,立赋《西汉》一诗, 他朗诵道： 他朗诵道：
成 名 由 善 . 积
天 身 资 恶 , 累
克 己 明 鲜 . 君
恣 情 昏 多 , 主
商 辛 亦 湎 . 流
夏 康 既 豫 , 逸
临 灯 披 《 五 典 》 .
日 昃 玩 篇 , 百
《 尚 书 》
方 知 皇 帝 尊 .
终 籍 叔 孙 礼 ,
朝 游 出 杜 原 .
夜 宴 经 柏 谷 ,
观 兵 细 柳 屯 .
驱 传 渭 桥 上 ,
争 长 趣 鸿 门 .
受 降 临 轵 道 ,
《 西 汉 》
这首诗, 这首诗,魏征以西汉初年几个有作为的 皇帝高祖、文帝、景帝、武帝为例, 皇帝高祖、文帝、景帝、武帝为例,说 明帝王贤明,勤劳国事,既建武功,又 明帝王贤明,勤劳国事,既建武功, 修文治,才能受到百姓的爱戴. 修文治,才能受到百姓的爱戴.魏征希 望太宗向刘邦等帝王学习, 受降” 望太宗向刘邦等帝王学习,既“受降” 于秦王子婴,建灭秦之武功； 于秦王子婴,建灭秦之武功；又礼遇儒 生叔孙通,开文治之基业. 生叔孙通,开文治之基业.太宗聪颖过 人,一听此诗,便知魏征暗含讽意,他 一听此诗,便知魏征暗含讽意, 激动的说： 魏征忠心耿耿, 激动的说：“魏征忠心耿耿,不仅以奏 疏谏我,而且赋诗时, 疏谏我,而且赋诗时,又以礼仪开导于 真可谓知古德的忠直之臣. 我,真可谓知古德的忠直之臣.”
启发：别人对自己的客观评价（即使有时候会有点过激）,自己应当虚心听取并从中发现自己的不足,然后加以改进.（如果想有所作为的话）
希望能帮到你.
