超级信佛的皇帝应该是：梁武帝萧衍（以下有他的介绍）和汉明帝刘庄.
汉明帝刘庄：最早引入佛教的皇帝
从中国历史上看,有记载的最早的信佛帝王是东汉第二位皇帝、汉明帝刘庄.
刘庄（公元28－75年）是光武帝刘秀的第四子,30岁时以皇太子身份嗣大位,史称汉明帝.《后汉书·明帝纪》称：“帝生而丰下,十岁能通《春秋》,光武奇之”.这位少年聪慧的皇帝对佛教传入中国贡献很大,似乎可以称其为中国信佛第一人.
司马光主编的《资治通鉴·汉纪三十七》（卷第四十五）记载,“初,帝闻西域有神,其名曰佛,因遣使之天竺求其道,得其书及沙门以来.其书大抵以虚无为宗,贵慈悲不杀；以为人死,精神不灭,随复受形；生时所行善恶,皆有报应,故所贵修练精神,以至为佛；善为宏阔胜大之言以劝诱愚俗.精于其道者,号曰沙门.于是中国始传其术,图其形像,而王公贵人,独楚王英最先好之.”
从上面来看,刘庄是最早将佛教引入中国的皇帝,司马光的编着中说得很清楚,“于是中国始传其术”.刘庄派人去天竺（今印度）取经的具体时间,史书上记载是其在位时的“永平八年”,即公元65年.
刘庄的佛缘源于一梦.据说在派员去印度取经的前一年,即公元64年,刘庄夜寝南宫,梦金神头放白光,飞绕殿庭.次日得知梦中神为“佛”时,遂有《资治通鉴》上所记载的派遣使臣去天竺求佛的事情.当时派去的使臣一个叫蔡音,另一个叫秦景.蔡、秦二人到西域大月氏国（今阿富汗）时,正好遇到了在大月氏国传教的天竺高僧迦什摩腾、竺法兰.蔡、秦邀二僧到汉讲佛,还用白马驮载来一批佛经、佛像.永平十年（公元67年）一行四人抵都城洛阳.刘庄为此敕令仿天竺式样修建寺院,遂有了中国历史上第一座寺院,“白马寺”.刘庄这段求佛故事,史称“永平求法”.
附：中国历史上的五大佛门皇帝
佛教传入中国,始于西汉,早期乃是在上层皇族贵族阶层流行,并迅速融入了中华文化之中,最初主要还是靠特权阶层倡导自上而下流行开的.历史上信佛好佛倡佛的皇帝很多,这里列举的是与佛门最有渊源的五个.
一、萧衍
中国历史上的帝王,有纵情声色犬马的,有一心励精图治的,有驰骋疆场、喜好武功的,而“以佛化治国”以至到佛寺里舍身为奴的,却只有一个,这就是南朝梁武帝萧衍.
萧衍早年以武功起家,信奉道家学说,后皈依了佛门,成为了虔诚的佛门弟子.他曾下诏令全民奉佛.在梁一代佛教成为时尚.汤用彤先生总结说；“南朝佛教至梁武帝而全盛.”以至于梁朝的半壁江山内,佛寺达2846座,僧尼有82万余人.更为难得的是身为天子的梁武帝身体力行.据载,梁武帝到了晚年,一天只吃一顿饮,肉食一丝不沾,只吃豆类的汤菜和糙米饭.50岁时,他又断绝房事,远离嫔妃.平时,他穿的是极朴素的便服,不喝酒．不听音乐.除非是祭祀宗庙,不举行任何大会、餐宴.梁武帝的所作所为,完全是一个守持佛教戒律的信徒.
梁武帝佛学造诣很深,广交当时的著名有道高僧,这开了帝王的先例.他还主持并亲手编辑并注释佛经,多次亲自登堂讲授佛经,举行法会等等.佛教传入日本、朝鲜,也在这个时期.梁武帝还四次入寺舍身,在寺内只穿法服,除此以外的一切物件,一概摒除.最短的一次是四天,第四次最长,有51天,“四月庚午,群臣以钱一亿万奉赎皇帝菩萨”.这在史料上有记载.
梁武帝多才多艺,擅长诗词歌赋,早年就以名士和才子著称,是个典型的文人皇帝.这种文人性格可能是他如此笃信佛教的一个主要原因,也导致了急功近利,贸然北伐,最终亡国身死.如同后人对南唐后主李煜的叹息之语：“作个词人真绝代,可怜薄命作君王.”梁武帝的悲哀,大概也相似.
二、杨坚
统一中国,结束乱世的隋朝开国皇帝杨坚奉佛,是有着深刻的个人背景的.隋文帝从降临人世,便与佛教结下了不解之绿.他出生在佛教寺庙里,从小父母就把他寄托给僧尼抚养,主要由一个叫智仙的尼姑照看他,一直在寺庙里生活了13年.以后做了皇帝,他也时常对臣下讲起自己幼年时代的这段佛门生活,毫不避讳.暗文帝还令史官为抚育自己的尼姑作传,对自己生活过的尼寺大加修缮.据载,仁寿元年,文帝令天下各州,凡吉利塔内均作神尼智仙像,就是因为他少时得智仙育养的缘故：隋文帝常对群臣感慨：我兴由佛法.
由于北周武帝的禁佛政策,隋朝初期佛教尤其是在中原,已经面临存亡问题.隋文帝对于佛教的恢复,以致佛教在中国的正式化,国家化,制度化出力不小.此外,隋文帝在五台山大建佛寺,使其成为了中国的四大佛教名山之一.著名的少林寺曾经一度毁于北周,经隋文帝重建,得以复兴.
三、武则天
如果说杨坚是尼庵里长大的皇帝,武则天则可以称佛门里走出来的女皇了.她出生官宦之家,14岁那年入宫,当了唐太宗的“才人”.太宗死后,武则天走出唐宫,来到感业寺,削发为尼.这当中,究竟是什么原因,众说纷纭.不久之后,爱慕已久的高宗就将其接回宫内为妃,后又册封为后,开始参与朝政,直到后来垂帘听政,以致改国号为周,自立为帝,成为女主.
佛像雕塑在武则天时期达到了高峰,龙门石窟就是典型代表.甚至有人猜测,其中最有名的那座卢舍那佛像就是武则天本人.80卷《华严经》译本也是武则天亲自作序.武则天奉佛,更多的目的是为自己广积功德,她个人似乎更偏好道教,如其“玄元皇帝”的封号.
四、朱元璋
朱元璋的贫苦身世和小行童的经历很有传奇色彩.他的祖籍本在江苏沛县,祖父辈由于家贫,全家一再迁徙,最后定居壕州(今安微风阳).因为出身穷苦,他幼年时连正式的名字都没有,家人就叫他重八.至于元璋之名,那是后来起的.元顺帝至正四年,壕州一带百姓遭受了严重的灾难,旱灾、蝗灾、瘟疫纷纷而来,半年之间,朱的父母兄长相继死去,他穷得办不了丧事,靠邻居给了一块地才把亲人埋葬了.为求生计,进皇觉寺当了和尚.谁知做和尚才50天,“寺僧以岁饥罢僧饭食”,朱元璋只好出门化缘乞讨,尝尽人间疾苦.这段经历,后来朱元璋自己曾在《皇陵碑》碑文中有所描述.
第二年,回到皇觉寺仍当和尚的朱元璋,收到了小时的穷伙伴汤和捎来的信,称已投奔在郭子兴手下,希望朱元球“速从征,共成大业”.朱元璋犹豫不决.几天后,师兄告诉他,有人要告发他和红巾军勾通往来书信,让他逃走.恰在这时,元军把皇觉寺烧了个净光,朱元璋这才投奔义军,开始了他的戎马生涯和辉煌前途.
朱元璋本人虽当过和尚,但对佛法并不了解,却十分忌讳别人提起他早年当过和尚这事.甚至每当他看到“光”、“秃”、“僧”这些字眼,都觉得刺眼.有不少儒士文人因此而掉了脑袋.明初地方官过年过节以及皇家喜庆日子都照例上表笺庆贺,都是些歌功颂德的言辞,就是这也惹出了不少的麻烦.如杭州府学教授徐一夔的表文中有“光天之下”、“天生圣人”等语,朱元璋牵强附会,说文中的“光”指光头,“生”是“僧”的谐音,徐是在借进呈表文骂他当过和尚.德安府训导吴宪的表文中有“望拜青门”之语,朱认为,“青门”是指和尚庙.这些犯了忌讳的,都被“诛其身而没其家”在朱元璋的淫威之下丧了命,实在冤枉.
五、顺治
有一个比较流行的传说,说顺治帝因爱妃董氏的病逝而心灰意冷,认为“四大皆空”,无所依恋,便舍弃江山,跑到五台山上剃度修行.后来,顺治之子康熙皇帝多次奉国母皇太后巡幸五台山,即是希求夫妻、父子相见,但顺治一直隐而不见,终成正果.传说中的顺治似乎成了一位不爱江山爱美人的多情皇帝.
顺治是否真正是出家为僧,乃是一个疑团.不过顺治好佛,沉迷佛教则是事实.史载顺治确实曾在宫中落发,意欲出家,后被劝阻.接着,又特命近侍太监吴良辅作为替身,替他出家,到悯忠寺为僧.学界一般看法是顺治乃死于天花.
正史未必确凿,野史未必讹传.无论出家案真伪,在人们心目中顺治都算得上是一个至性的佛门皇帝.如他的诗所言“吾本西方一衲子,无奈落入帝王家.”
